中国晚期石窟艺术的优秀代表——大足石刻

大足石刻是重庆市大足县境内摩崖造像的石窟艺术的总称，有石刻造像70多处，总计10万多尊，以佛教造像为主，儒、道教造像并陈。 其中宝顶山、北山摩崖石刻的规模最大，刻像最集中，造型最精美。“转轮藏经洞”是宋代石刻的精华和代表，其中有6尊佛像，个个性格鲜明，精美绝伦。宝顶山圆觉洞是大佛湾雕刻的精华。宝顶卧佛是大足石刻最大的一尊造像和巨型组雕，宛如世俗生活画卷，是不同于中国其他石窟的显著特点。大足石刻规模宏大，艺术精湛，内容丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟媲美，是中国北方石窟造像走向衰落之际崛起的大型摩崖造像群。它以宏大的规模、精湛的技术、丰富的内容、卓越的技巧蜚声中外。

大足石刻位于重庆市大足县，距重庆市中心130公里。大足石刻是大足县境内摩崖造像的石窟艺术的总称，总共有石刻造像70多处，总计10万多尊，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈。大足石刻始创于唐永徽元年（公元650年），历经晚唐、五代，盛于两宋，至明清。北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山是大足石刻中最具规模、最有价值和最精美的石刻造像。

北山摩崖（石窟）石刻位于大足县城北两公里处，开凿于唐代昭宗景福元年（892年），历经五代，两宋，历经250年建成。相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像几千尊。以佛湾为中心，备受称誉的“普贤菩萨”、“媚态观音”、“水月观音”等造像皆集中于此。北山摩崖石刻总共长达500米余，其中有碑碣6通，题记和造像55处，经幢8座，银刻线阁1幅，石刻造像364龛窟。北山石刻以佛湾造像最为集中，在长300多米、高7米的崖壁上，刻有碑碣、题记、造像铭记、经幢和大量的石刻造像。佛湾佛像雕刻精细，体态俊逸，风格独特。

宋代开凿的“转轮藏经洞”被称为“石雕宫阙”，俗称“心神车窟”。 该窟造型秀美且雕功精细，整体安排和谐而又对比强烈，保存完好，许多艺术家把它誉为宋代石刻的代表之作。转轮经藏窟坐东向西，窟正中凿一巨大八角中心柱，柱子雄伟高大，柱上有蟠龙缠绕，柱础上有八角露盘，露盘周边浮雕栏干，栏干上雕有众多正在嬉戏的儿童。柱上部筑有八面高厚顶盖，每面以楼阁宝塔装饰。柱中部缕空环列八柱，支撑于露盘上，顶盖之下成八柱亭式法轮形制。此转轮中空透光，圆满地解决了支撑构架与采光之间的矛盾。窟正壁刻有释迦牟尼像，左右刻迦叶、观音和阿难，大势至侍立两侧，为典型的宋代佛像场景。左（南）、右（北）壁两组造像对称，左刻文殊菩萨、玉印和如意观音，右刻普贤菩萨、日月和数珠手观音。三壁有供养佛像6尊，左右壁雕像个个性格鲜明，尊尊气质不同，各具风采，精妙绝伦。左壁“文殊菩萨” 结跏趺坐于莲座，莲座架在青狮背上，吼狮昂首扬鬣，好似正在驰骋。他手握经卷，两目平视远方，嘴唇柔薄上翘，略带自负的神情，象征他博学广闻和多才善辩，给人以精力充沛的感觉。他眼睛微闭，敛指于胸前，好象在沉思之中默默探密宇宙之法。他头戴方形宝冠，身着褒衣博带，胸前璎珞精巧细腻，面貌圆润，鼻梁高挺，双眼细长半垂，手臂手指灵巧秀美，被艺术家誉为“东方美男子”。右壁的“普贤菩萨”造像相当精美，他结跏趺坐于白象背上的莲座之上，头上的宝冠以佩玉、珠琏、花草为饰，刻纹婉转流畅。菩萨高鼻、细长眼而眼睑下垂、眼光向下看，薄唇而嘴角微微向上收起，嘴角泛起一丝似笑非笑的神情。整个脸型清秀圆润，身材修长，上身向前微倾，凝神深思，端庄透温柔，文静又带点妩媚神秘。有的艺术家认为他集中了东方女性美的特征，可以称为“东方维纳斯”，也可称为东方的美神和爱神；另外还有左壁如意珠观音和右壁数珠手观音，皆立于莲台之上。宝冠由珠环佩玉拥簇而成，冠上有坐佛，冠顶头巾半掩，嘴角似笑如忍，双手捧一串如意珠置于腹前。以雕刻艺术的精美程度来看，本窟中要以“数珠手观音”造像最出色，被称为“北山石刻之冠”。这位观音头上宝冠纹式团团卷卷，宛转回旋且富有变化。脸庞椭圆、高额、细眉、隆鼻、长耳、双眼作垂帘之状，嘴角上翘带笑，两手相抚，婷婷玉立。两尊雕像装饰厚重，全身胸、腹、两袖及天衣下部都是锦花繁缨，珠珞玉佩，仿佛能够听到微风吹过带来的梵音呢喃。繁缨衬托的纤纤玉指和白嫩脸庞，更觉吹弹可破。这尊观音雕工精细、形体比例匀称，肌肤线条柔和，再加上服饰华丽和衣带飘舞，似有游离于仙界之感。有人因其表情媚丽，称之为“媚态观音”。文殊、普贤面前的狮奴、象奴和玉印观音、日月观音前面的两对侍者都各具特色，特征突出，栩栩如生。此窟雕像有男有女，有老有少，集东方柔美于一窟，宛如一卷美神荟萃图。

宝顶山摩崖石刻距大足石刻县城东北15公里，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），由四川名僧赵智凤于此主持期间修建，历时70多年才建成。宝顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。宝顶山的石刻有个最大的特点，就是它是经过全盘规划和设计之后，先以小样作为蓝图，再扩大雕造。全部造像皆精心设计，由19组佛经故事组成的大型群雕，精美绝伦，让人赞叹。

宝顶山石刻造像以大佛湾为中心，东有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡，南有高观音，西有广大山、松林坡、佛祖岩，北有岩湾、龙潭、对面佛等，共13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最完好。大佛湾为幽深的马蹄形山湾，雕刻分布在东、南、北三面，先以小佛湾为蓝图，后在此雕造。南区大多是晚唐、五代作品，北区则大多为两宋时期作品。晚唐时期的作品人物造型端庄丰满，气质浑厚，衣饰简朴，线条流畅。五代时期的作品玲珑精巧，衣着服饰由简到繁，逐渐摆脱了外来文化影响，具有石刻造像过渡期的特征。两宋时期的作品，民族特色已十分突出，在长约五百米，高约十五到三十米的崖壁上，雕刻出由十九组佛经故事组成的大型群雕，数量达一万五千多尊，设计之精巧，竟无一雷同，突破了“千佛一面”之说。大佛湾石刻造像依山势而制，雕幅高大，龛窟衔接，布局严谨，气势壮观，整体感强。佛像构思新奇，题材广泛，雕刻技艺娴熟，世俗色彩浓郁。

宝顶圆觉洞为整石开凿，宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。巨型组雕有30多幅，主要造像有“护法神”、“六道轮回”、“广大宝楼阁”、“华严三圣像”、“千手观音”、“释迦涅槃圣迹图”、“九龙浴太子”、“六耗图”、“父母恩重经变像”、“地狱变像”、“圆觉道场”、“牧牛道场”等，形象逼真，寓意深刻，以佛经故事为主要题材，造像旁还刻有经文、颂词等文字说明，宛如一幅幅图文并茂的连环图画，不同于中国其他大型石窟，个性突出。

宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全长31米。由于其姿态横卧，被称之为卧佛，如佛经中的“释迦涅槃圣迹图”，充满肃穆宁静之气。释迦头北脚南，背东面西，右侧而卧，两眼半开半闭，似睡非睡，安静祥和。在释迦面前立有十八弟子，或内或外，或合掌，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，皆作悲恸状，体现出了弟子对逝者的崇敬厚爱和眷恋之情。佛像的正中有一香案，上面摆着香花水果等各种供品。香案上香烟缭绕，上达云端，云端上有女像九人，有说是天女，有说是释迦眷属。若为眷属，中间极有可能是释迦母亲摩耶夫人。虽然安岳的卧佛沟，北京的卧佛寺，敦煌千佛洞，甘肃麦积山，合川千佛岩等地都有全身卧佛像，但唯有宝顶山这尊卧佛是半身像，他下半身隐入石岩之中。这种意到笔不到的手法，有一种将有限中寓意于无限之中的艺术效果。因此大足民间对宝顶山卧佛有“身在大足，手摸巴县，脚踏泸州”的说法，给人以无限想象。

宝顶山大佛湾南岩有一尊“千手观音”造像。这尊观音实际有一千零七只手，他是中国唯一一座真正拥有“千手”的观音石雕像，而其他地方的千手观音，以象征的手法表现的居多。宝顶山的千手观音像，身前有六只手，两手合十，两手结印，两手抚膝；头上还有一双手捧一坐佛；其余的手在身后左、右、上方像孔雀开屏巧妙地分布在八十八平方米的崖石上。这些手千姿百态，无一雷同，手握法器各异，手心各有一只眼。金光闪闪的千手千眼观音，形象逼真，寓意深远。千手表示法力无边，可以拯救众生于危难；千眼表示智慧无穷，可以普观世界，明察秋毫。

在众多佛经故事群雕中，有很多精美绝伦的地方。比如在“六道轮回”组雕中，有一位养鸡女造像，此形象原本是为了表达养鸡为生的人，死后进入轮回会下地狱。但是从造像上看，少女脸上的神情自然安详，动作逼真，仿佛在享受劳动的快乐。此外，在“父母恩重经变”组雕中，详细的塑造了求子、怀孕、分娩、养育等为人父母者的形象，以及子女长大后回报父母的情景，实在是一幅幅感人至深的世俗画卷。而充满农村生活情趣的牧歌式的石刻“牧牛道场”刚更为趣致，它刻画出了牛的不同脾性，以及牧童教化牛的过程。牛的形象是通过不同角度的深、浅浮雕和圆雕的手法来完成，从多个侧面表现牛从野蛮强劲到被牧童驯服后变得温驯的种种场景。牛与牧童的神情被刻画得生动不已，妙趣横生。各个故事的组合安排都经过了精心设计，把传道和教化融合到造像中，仿佛在向世人讲述一个个连贯的佛经故事。

大足石刻除了摩崖石刻，同时伴随造像出现的各种经文、傍题、颂词、记事等石刻铭文有15万余字，多为金石史中的佳品。例如其中的“韦君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝经碑”为世上独存，既是书法珍品，又可补史料的遗缺，艺术和文化价值非常高。

大足石刻纵贯千余载，不仅有规模巨大的佛教造像和体系完整的道教造像，还有石窟造像中罕见的纯儒家造像，而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多，并且大多造像精美。 由于大足地处偏远内陆，少有战乱，大量精美石刻得以保存下来。以大足石刻为代表文化例证，反映出在中国艺术史上儒、道、佛三家长期以来既斗争又融合的现象，至宋代， 巩固了“孔、老、释迦皆至圣”和“惩恶助善，同归于治，三教皆可通行”的“三教合流”思想的主导地位。大足石刻是天才艺术杰作，具有极高的历史、艺术、科学价值；佛、道、儒三教造像反映了中国宗教、哲学思想和民俗民风，在思想和艺术方面对后世产生了重大影响。大足石刻是我国北方石窟造像走向衰落之际，崛起的大型摩崖造像群。它以宏大的规模、精湛的技术、丰富的内容、卓越的技巧蜚声中外，被称为“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。

大足石刻是一座难得的文化艺术宝库，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，是一座独具特色的世界文化遗产。

（作者单位：三亚学院艺术学院）

作者简介：兰华丽（1981.2-），女，籍贯：四川省内江市，职称：讲师，学历：硕士研究生，研究方向：书籍装帧艺术。

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