陕北与关中地区建筑装饰纹样的对比与传承

当今的陕西，其地势的特点是南北高，中部低。同时，地势由西向东倾斜的特点也很明显。从地理概况来看，陕北与关中有着极大的差别，陕北黄土高原位于“北山”以北，关中盆地南倚秦岭，北界“北山”，介于陕北高原与秦岭山地之间。陕北和关中在地理地貌上有着天壤之别，也正是这样的差异，才有着不同建筑群体的出现。虽然有着很大的差异，但是他们给人们带来的却是震撼心扉、宏伟壮观的建筑艺术。

我国各地民居形式多样，其中的装饰纹样也各具特色。虽然民居中的装饰纹样没有宫殿式建筑那样的富丽堂皇、气势恢宏，但也别具韵味、十分精致。民居建筑装饰更加轻巧灵活、自由随意，于细微之处显示出劳动人民淳朴与特有的审美取向和对生活的美好热爱。图案的构成形式多是以抽象、概括的手法出现，都是通过一定的艺术手段将其组合搭配，表达出较为丰富的内涵。这其中不仅包含着高超的工艺技术，还蕴涵着中国博大精深的文化传统和精神体现。

陕北传统民居的装饰纹样无论从题材、风格及表现形式上都带有浓厚的明清韵味。它从屋脊到影壁、从瓦当到窗棂格，再从建筑的构造到建筑的装饰，都具有很强的实用功能。从题材上来看，常见题材都包括动物、植物、鸟禽、民间传说等。尤其在表现形式上以着重以木雕刻为主，少量砖雕与石雕辅助。木雕纹样精美、细腻、紧凑，石雕圆润、厚实、大方，砖雕生动、精巧、饱满，且刀法娴熟、结构饱满，“三雕”表现都突出图案的材质美感，并且使图案的材质美与民居的功能性有机的结合，这些都是陕北民居明清风格的有力表现之一。

陕北人的文化观具有一定的原始性和传统性，有些观念根深蒂固。

从民俗观来看，我们可以从六个方面来着手：第一个生育观。陕北是一个具有浓厚传统观念的地方，在陕北人们往往以子孙满堂为福气的象征，自然生育观在陕北就显得尤为重要。在陕北，这种文化观念表现的尤为突出。在纹样方面主要表现在盘长、蛇抱九颗蛋、蛇盘兔、荷花、鹭鹭、瓜、鼠食葡萄、石榴、莲生贵子等等，都是表现出陕北人民的浓厚生育观，希望家族兴旺，多子多孙，多子必多福。第二个是五福三多观。五福指福、禄、寿、喜、财，三多指多福、多寿、多男子。后来人们以三种果品祝福三多，这三种果品分别是食之长寿的桃、子多的石榴和佛手，还有“寿”、“八仙”、“佛手”等等，都是代表了五福三多的观念。在陕北的建筑装饰纹样中，这样的观念表达的非常多。第三个是书香门第功成名就观。纹样主要是“琴棋书画”、“喜报三元”、“五子登科”、“天王赐官”、“旭日东升”、“金猴立顶”等等。第四个是宗教文化观，这个观念的纹样在陕北建筑装饰纹样中并不是很多见。第五个是其它寓意的观念，如“步步绵”、“祥云纹”、“鱼”等。最后是文字观与数字观，这个也是窑洞装饰的一大特色。在窑洞建筑装饰纹样中，文字的运用较为多见，将文字直接应用在建筑装饰上，相较于图案纹样的观念表达更为直观，浅显易懂。文字常常借助于主题事物名称的同音字来表达一定的思想内容。例如，“蝠”与“福”、“鹿”与“禄”、“兽”与“寿”等等，这是和我们中国的汉字有着很深的渊源，是一种特有的现象。

数字作为装饰内容是指某一装饰主题的多少个数所表达的意义。在中国自古就有着成双成对的说法，认为双是一种吉祥的象征，认为双数表示圆满，代表吉祥如意的寓意。但是单数在中国有着激励上进的寓意，它能够激人上进。且单数里圆圆满满只有一步之遥，所以在古建筑中，大多会采用单数装饰，如窑洞的数量、门上的铁钉等。其次是数字中的“九”有着特殊的含义，古人认为九代表“多”、“大”、“长久”。陕北的窑洞的修建，建单不建双，即一排为三、五、七孔，很少修二、四、六孔，“明五暗四六厢窑”是陕北民居建筑等级最高的格局，即正窑五间，两旁耳房各两间，东西厢窑各三间，按照当地习俗的讲法，它们的合数为十五，单数是增，双数为圆。在米脂县的姜氏庄园，户主把楼梯台阶总数设置为365阶，正合一年的天数，寓意一年四季天天吉祥，岁岁平安，步步高升。

关中地区与陕北地区的纹样对比，陕北窑洞建筑装饰纹样整体风格简单、粗旷，纹样浑厚、大方、简练，在装饰纹样以及工匠技艺手法上都是以粗狂、浑圆的风格体现。与关中有所不同的是，由于窑洞本身的特殊构造，在门窗的装饰上独具特色。以窑洞门窗的装饰手法来看，它都是运用线的构成形式来体现，在门窗的装饰上线的运用非常之多，并且手法精湛、纹样美观。装饰纹样的题材内涵着重体现在传统观念的表现上，如生育观、祈福观等等。表现手法多是木雕，再以石雕、砖雕来辅助装饰。而关中地区党家村为例来分析，党家村是具有浓郁关中风味的明清小镇，与陕北民居装饰图案相比较，党家村装饰纹样整体风格细腻、精美，线条刻画尤为讲究。装饰内涵体现重家风、重学风的民俗，表现手法以砖雕、石雕为核心，在局部构件上采用木雕表现，同时，在建筑局部构件的花卉题材选择上，党家村民居的花卉图案以喻寓“富贵”的牡丹、菊花为主。党家村民居建筑雕饰纹样蕴涵着伦理、道德、价值、宗教和哲学等观念，它依附于建筑构件之上，蕴含着深厚的内涵和丰富的艺术表现形式。党家村民居建筑雕饰纹样巧妙采用象征、谐音、符号文字等表现方法，用少量富有特定内容的具体形象去表现丰富的纹样内涵。

民居的形式因地域关系而呈现出多样性，因此装饰图案也各具特色，并且以细微之处体现不同的装饰风格。比较陕北和关中两个特色民居地区中依附在各个建筑构件上的装饰图案，无论是相同点或者差异性，装饰形式的视觉语言都给我们带来震撼之感，使我们惊诧于纹样体现出的艺术魅力。

传统的古建筑，既是历史的见证物，又是艺术品，保护传统的古建筑目的是完全保护和再现传统古建筑的历史价值和艺术价值。我国是一个文物大国，具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻等反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物均要受到国家的保护。在民居建筑装饰文化的保护与传承方面，我认为可以从三个方面来进行。

第一，政府的大力支持和有关部门的高度重视，要作为一种主导力量来对建筑文化进行保护，制定相关政策，对民居建筑旧址加大保护力度，并成立修复小组，对已经损坏的窑洞建筑进行恢复修建。并且我们可以将这些旧址，建筑一个博物馆或者一个民俗文化村，将这些非物质文化遗产完整的保留传承下来。第二，让群众参与保护，发动群众力量，提高群众保护意识。第三，专业人士的创新设计。我们应将古建筑中的优点继承下来，将其缺点进行改良设计，让古建筑步入现代建筑群体中来。

我们祖先在这里积淀了黄土地古老的深层文化，创造了独特的建筑艺术，我们要将祖先留给我们的伟大财富传承和发扬，这对于传承我们民族的艺术精华以及传承我们民族的道德观念与美学观念以及张扬我们民族的文化遗产是至关重要的。因此保护、传承这将是我们每一个文化人所要努力做到的。

【参考文献】

[1]楼庆西.乡土建筑装饰艺术[M].北京：中国建筑工业出版社，2006.

[2]米脂县志编撰委员会.米脂县志[M].陕西人民出版社，1993.

[3]楼庆西.中国传统建筑装饰[M].北京：中国建筑工业出版社，1999.

[4]李永伦.陕西党家村民居建筑装饰图案研究[D].西安工程大学，2008.

（作者简介：郭晨园，延安大学鲁迅艺术学院助教）

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