传承新安文化精神,,,,塑造徽派艺术精品

2009年初，笔者代表安徽省城市雕塑院参加了黄山新安江延伸综合开发项目的重点雕塑作品的创作竞标并一举中标。从最初的创意构思、画稿设计，到把平面设计变成立体方案，再将其全部进行放大泥塑塑造、制模和石雕雕刻，历经两年半之久的艰辛而又快乐的制作，终于在2011年年中胜利完成了这幅石刻浮雕巨制《照壁怀古·徽州人文之光》。

置放于驰名中外的国际文化旅游名城黄山市新安江畔的这幅石刻浮雕巨制，它所表现的思想主题是源远流长、博大精深的徽州历史和徽文化精神，并成功塑造了众多徽州历代名人、商贾大儒及方方面面的杰出人士与代表性人物的艺术形象。作品一经面世，立即受到社会各方面人士的广泛关注。特别在徽州文化地区，这座巨型徽州照壁更成为人们所关注的一大焦点。众多国内外游客也纷纷慕名而来，驻足观赏，深化了对徽州历史文化、人文精神的认识与了解。外交部主管、世界知识出版社主办的大型杂志《世界知识画报》还在“徐晓虹雕塑作品欣赏”专辑中，以两个版面刊出了这一作品的全幅画面和四幅徽州历史人物局部图像，就在本月初，这幅《徽州人文之光》浮雕作品和个人为泾县烈士陵园创作的《皖南事变新四军烈士：叶挺、项英、袁国平、周子昆》群像雕塑，同获全国城雕优秀作品奖。

能有机会以自己的雕塑艺术创作，亲身参与徽州照壁这一杰出的徽派艺术建设，是个人最大的荣幸；能为古徽文化艺术的传承发展尽一份绵薄之力，更是我企盼多年的热切愿望。

为什么我会如此企盼参与徽州文化艺术精品创作？为什么我会有如此明确的创作目的和如此强烈的创作激情？主要动因大约有如下几个因素：

其一，基于对如诗如画、人间仙境的雄奇黄山、秀美新安的痴迷与陶醉，这大约是个人创作这幅石刻的美学基础与审美动因。名山秀水，正是展现新安文化、古徽风情极佳的自然人文环境，山水美景又必然呼唤与催生出徽派艺术精品。徽州照壁构建于这一人间仙境之中，真可谓自然美景与艺术瑰宝相互映衬、熠熠生辉，达到了天人合一、纯净无我的艺术境界。所以，对徽州自然之美的向往与崇拜，是催生笔者构思与创作的重要动力，而力求创作出能为徽州山水增添光彩的徽派艺术精品，自然成为我参与徽州照壁创作的明确的目的和目标。

其二，基于对古徽历史文化和人文精神的景仰与崇拜，追思与缅怀。这正是催生这座照壁和拙作《徽州人文之光》的历史基础与文化动因。徽州历史悠久，人文璀璨；徽州文化底蕴深厚，博大精湛且源远流长，影响深远；自汉代以来徽州更是名人辈出，浩若繁星。隋末农民起义领袖汪华，南宋大思想家、教育家、新安理学集大成者朱熹，抗倭儒将明代重臣胡宗宪，明代著名数学家、珠算大师程大位，明代著名政治家许国，明末清初著名画家新安画派奠基人和领袖渐江，清代著名红顶商人胡雪岩，清代著名盐商江春、鲍志道与鲍漱芳父子，清代大学者、著名哲学家、思想家、徽派朴学的创建者及领袖人物戴震，清代制墨名家胡开文，墨业创始人胡天柱，著名铁路工程专家、中国铁路事业创始人詹天佑，新文化运动主要倡导者之一、著名学者胡适等等，古往今来，徽州历史文化名人，真是难以计数，举不胜举。这一由政治、经济、学术、文化、艺术、教育等多重因素合成的徽文化及其悠久历史，不仅是中国地域文化的杰出代表，而且是徽州古今文明智慧的结晶、徽人赖以生息与奋斗的历史精神写照，和一代代徽人崇拜与景仰、追思与缅怀并为之骄傲与自豪的古徽文化精神总汇。徽州人民对徽文化的深厚感情和光大古徽文化的思想与渴望，极其自然地也成为笔者个人艺术创造的动力与动因。

其三，基于对徽派艺术的欣赏喜爱与自觉师承，这自然是个人这幅浮雕构思与制作的艺术基础，和坚持古徽绘画雕塑艺术传统承继与创新艺术方向的心理动因。

其四，个人之所以如此醉心于徽州山水、古徽文化、徽派艺术，潜心于徽派艺术的精品创作，还有一重剪不断理还乱的个人情感因素。我的妈妈生于新安源头的休宁书香人家，我自然亦是黄山新安江的儿子。黄山在我心头耸立，新安江水和古徽文化在我血管中流淌，这难解的徽州情结与挥之不去的对古徽大地的关爱和依恋，不正是力促我精心谱写古徽艺术新篇的潜在情感动因吗！

在《徽州人文之光》的构思创作设计过程中，思想主题的确立是第一位的。对此照壁与浮雕业主单位曾有过三点考虑：“一是与新安江紧密相关；二是必须体现徽州文化的重大题材；三是必须与宏大的气势相适应，要使之成为今日徽州的‘清明上河图。’”对作品的具体创意也有所预想：“正面主照壁：以徽商为题材，创作一副‘天下徽商图’，名称用俗语‘无徽不成镇’为题。……正面两侧照壁：以徽州历史人物为主干”，以展示“一千余年徽州历史”这一题材与思想主题的创作预想。但如何在一副浮雕作品中鲜明地凸现思想主题，如何使抽象的思想意念具象化，却仍需作者做更深入的体察、更慎重的思考、更细致的构思，更精巧的设计。在我看来，照壁思想主题的确立与具象化表现，除严格依据既定题材内容表现的艺术要求外，还必须特别重视浮雕作品思想艺术的承载性，诸如作品对徽州历史、人文精神、文化内涵，自然美景和古今徽人对徽州乡土和文化传统的情感、情愫等多个方面、多个层次因素的包容与承载，都应当力求最大化、最丰富、最具象。为鲜明而又丰满地具现作品已确立的思想主题，我曾前往呈坎、西递、宏村、潛口等众多徽州特具典型性的古村落进行多次实地考察，也曾同徽州地区多位徽学专家学者做过多次交流与探讨。其真正意义在于借古徽文化活标本——古村落自然人文景观的探访体验，以及向饱学之士的请益，探询当今徽人心目中的怀古照壁应当具有何种思想内涵，表现何种主题，运用何种艺术表现形式。在实地考察和学术交流研讨过程中，同样发现浮雕作品的思想艺术承载内涵的丰富性与多层次全方位，是当今徽人最为重视与关心的。这一基本共识，就使本已确立的思想主题，更趋清晰，更见完整，更加丰满。这一以徽州人文历史的发展沿革为题材，以古徽文化包括徽商文化的发生与兴盛过程为主脉，以新安黄山神奇自然风光为背景，以徽文化精神的传承发扬为目的的思想主题的确立，不仅凝聚融合了久远的徽州历史，深厚的古徽文化，独特的自然人文精神等多方面的历史承载内涵，而且也承载了当代徽人对古徽文化的追思与缅怀，传承与光大、骄傲与自豪等多层面的丰富感情心态。

思想主题一经确立，以何种载体与形式加以表现，便成了极为重要的艺术选择。诚然，以明清风格的徽派照壁为艺术载体，以三组弧形排列的浮雕石刻形式合而表现思想主题，都是已经确定了的；但具体到三大幅浮雕画面的构思与设计，布局与组合，用什么样的设计创作理念，希望达到什么样的视觉艺术效果等一系列实际问题的艺术思考，则更成了能否使作品成功地变预想为现实的决定性因素。

照壁，是徽派古建筑艺术中的代表形式，原本就具有极其鲜明的徽州本土化特征和形象化具现古徽文化特色的艺术功能。选择照壁作为这一浮雕艺术的载体，从而使较为单一的建筑式照壁转化为照壁式的石刻浮雕艺术精品，对展现并提升照壁的民族传统、地域文化特色和当代雕塑艺术创作精神，凸显“徽州人文之光”的思想主题，都是最适合不过的了。加之又置放在雄奇的黄山脚下美丽的新安江畔，就更使得这座照壁式的浮雕作品与徽州自然生态环境、历史人文背景更加吻合相融，更似浑然天成。这种作品形式与自然人文环境的巧妙配置，不仅成就了千年徽州自然人文历史的一处象征性景观，而且也为当代徽人创建了一座最佳自然人文环境中的优秀公共艺术精品。从这种角度看，《照壁怀古》就远非一般意义的古徽式照壁了，因为它承载的已不仅是厚重的史诗般的徽州历史文化，而且汇聚着古今徽人的思想愿望、精神寄托，并被赋予了当代意识、时代精神，从而使之成为新时代徽州文化的象征体，特别是在徽派雕塑艺术表现形式中具有创新突破意义的当代艺术代表作品。

三幅浮雕画面的构图设计，是作品的关键环节。按创作要求，三组照壁既应相对独立，又必须融为一体；既要有重点和中心，又必须展示相当宽阔深广的艺术画面；空间虽相对有限，却要求内涵丰富、意境高远、气势宏大。为此，个人在构思设计时不仅多方面取法与撷取明清徽州照壁建筑学、风水学、艺术美学和工艺学等方面的传统文化风格特点，还运用当代创作手法将不同时空画面、情境进行组合，穿插布局，调动各种思想艺术元素集中全力设计“一个中心、两个侧面”的浮雕画面，静心安排三幅画面的科学搭配，力求达到最佳思想艺术效果。

由于位置正中的南向正面主照壁，尺度体量气势最大，又是整座照壁浮雕画面的视觉中心，在构思设计时，个人就特别紧扣“无徽不成镇”做足文章。以徽商从创业奋斗到荣归故里的徽商发展史为红线，贯穿了“十三四岁，往外一丢”、新安江上、武汉徽商会馆、杭州胡庆余堂，上海茶庄当铺、苏州园林文会、大运河盐运、海上徽商、扬州白塔与乾隆下江南、四大徽班进京、荣归故里等十多组极具典型性的徽商故事画面，生动展示了“徽州人世代寄命于商”的传统崇商习俗，浓缩了明清以来徽商漂泊四方、艰苦创业、诚信经商、回报故乡的发展奋斗史，赞颂了徽商特有的吃苦耐劳、正直诚信、秉持程朱理学的儒商操守和苦心孤诣创造“无徽不成镇”“无绩不成街”徽商神话的功勋伟绩。十多幅画面设计意图，亦正在于以真实的历史画面、充分肯定和高度赞扬古代徽商对国家、乡土和古徽文化的产生与形成，发扬与光大，以及在家乡教育、学术文化、徽派建筑、徽州艺术等多方面的巨大贡献。画面中的程承津、阮弼、江春、胡雪岩等17位徽商代表人物，正是这种徽商精神的写照与象征。

两侧面分列照壁画面，以历代徽州名人造像为主要内容，共选雕著名思想家、政治家、军事家、教育家、科学家、文学家、艺术家及著名工匠29人。连同17位著名徽商，共镌刻著名历史人物46个，加之相关人物造像，总数高达200人。如此大规模地为徽州历史人物造像立传，相信在徽州艺术史上应该是绝无仅有的文化盛事和艺术创举。

除人物形象塑造、故事情境画面设计外，还有大量的环境背景、场面场景的布置与刻划，三幅浮雕画面的和谐科学组合等诸多艺术环节，都是构思设计与制作时最费苦心、最耗精力的精工细作。实话实说，要达到三幅浮雕和谐组合、整体成功、效果壮观、气势森然的艺术高度，要始终保持不懈不怠、一气呵成的艺术创作激情，真不是一件容易做到的事情！

在创作方法上，我始终恪守写实主义的艺术原则，坚持历史主义的写实精神与符合历史真实的艺术虚构相结合的创作方法。特别在设计、塑造与刻划历史名人形象时，更力图再现其真实面貌，凸显其真实的历史精神。写实，是雕塑语言中最基本最朴素和最本色最自然的艺术创作方法，亦是最适合雕塑历史人物及其生活背景的科学创作方法。为此，个人在设计与刻划历史真实人物形象时，就特别注意从人物外貌神态到着装服饰，从人物活动背景到生存环境，从建筑样式风格到构件配置，从各种陈设到文学书写，都坚持尊重历史，还原并再现历史，严格真实而艺术地塑造符合古人真实面貌的人物形象和符合历史真实状况的背景环境。许多入选的历史名人，大都有照片或画像留存于世，这既有助于还原历史人物真实面貌，也对人物刻划的保真传神提出了更高更严格的要求。所以，为强化写实精神，我不仅严格以这些画像照片为造型依据，而且尽可能广泛搜集并参照运用了大量历史资料、文学著述和古村环境遗存所保留下来的与历史环境配置完全符合或接近历史本来面貌和原始生存状态的内容。但写实并不是排斥合理的艺术虚构，即使是真实性要求很高的历史题材的艺术创作，符合本质真实的艺术虚构，也仍然是创作的必须手段和写实手法的最好补充。

在《徽州人文之光》浮雕创作与制作过程中，我极为自觉而有意识地学习、借鉴、运用以“三雕”为代表的古徽雕塑艺术手法与技法，尽可能广泛地汲取极富生命力的古徽文化元素，将其融入了自己个性化艺术的创作风格。大量运用了笔者认为徽派建筑艺术中最重要的三种线：垂直线、水平线和斜向弧形线，并将其整体穿插于构图之中，同时采用了浮雕、平雕、透雕、圆雕、镂空多层雕等徽州三雕传统技法，最终令人满意地达到了如著名评论家陈培一先生所肯评的艺术高度：“这种大型浮雕作品《照壁怀古》，虽然是具有当代意识和时代精神的大型浮雕作品，使用了当代雕塑艺术手法，但在很大程度上存续了传统的艺术样式，特别是吸收了‘徽州三雕’的艺术表现元素。在创作中，徐晓虹大胆借鉴了传统三雕的浮雕手法，采用了近似圆雕的高浮雕和中浮雕之法，而且大量使用了平刻和线刻的手法，使内容与形式达到了一种完美的和谐统一。”

回顾《照壁怀古·徽州人文之光》的创作过程，个人虽饱尝艰辛，知味甘苦，却受益匪浅，感悟良多。颇有机会能另文写出这种由徽派艺术精品创作而引发的体会与感受。

（作者：全国城市雕塑建设指导委员会艺委会委员，安徽省美术家协会雕塑艺术委员会主任，中国美术家协会会员）

责编：叶水茂

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