乞缘

感受了佛教及佛教造像艺术内涵的魅力，她传播给我无穷的感动，触拨我的想像、感慨和回忆。

几千年来她的思想，如涟漪无尽的佛衣弧线，温和地影响了万千信众。她的造像艺术线条流畅柔和，仪态端庄优雅，华丽而不过分的外形给人以庄重高贵的感觉。她那种双目微垂，静谧安详的风韵，高尚典雅的气质，深深地吸引了我。

这些使人情迷的感觉和我们这期林非老师描绘的龙门石窟卢合那大佛太像了，特别是那高贵的神情。中国的龙门石窟也是受到印度佛教传人中国的影响，融合中国人审美的特色，脸型更圆润更柔和。

很难想像，在公元前后的几个世纪，这里就创造了如此众多的美妙雕刻。从这点看，印度在利用宗教传播文化方面为世界做出的贡献实在了不起!

在博物馆整整5个多小时，我们流连忘返。

——2010年4月21日印度德里

旅游小贴士

印度前首都德里分为旧德里和新德里两部分，新德里位于南部，与旧城隔着一座德里门。市内多寺庙、古建筑物和纪念碑。

从新德里每天有20多次班机飞往国内20多个城市，由机场开往市区大约30分钟。新德里市区交通以公共汽车和出租车为主，出租车很便宜，如果要下车购物，司机很愿意为你等候，不过得稍微多付一些卢比。

灵魂的求乞——印度旧德里

那天我们真幸运，导游和司机给我们开了个意外的小灶。

在印度，虽然有不少世界著名的景点，但不是我们此行的兴趣之重，专从美国为艺术采风而来的达丽，和我们期刊希望为读者呈现最本真的风土人情的愿望一样，特别希望看看印度原始的生存状态，感受当地最纯厚的民俗民风。

为此，我们放弃了去加尔各答的两天时间，重返德里。

于是那天，司机便带着我们钻小巷，蹿菜场，跑到天黑。

在新旧德里街头，留给我最深印象的是乞丐。

在印度，人们对这样的场景已习以为常：红灯一亮，乞丐们就纷纷从马路两边疾步蹿至轿车两侧，向已盯上的目标讨要。如果车窗是关着的，他们会先用又黑又脏的手指敲击几下，指指自己的嘴，然后叨唠着听不清楚的话。

至今仍萦绕在我心头挥之不去的印象，是在旧德里那条“乞丐”街上——乞丐们的安稳，那是一条没有旅游客来观光的街。一大早，乞丐就自动的汇聚而来，静静地排成一条长长的蛇形乞讨队伍，队伍有近300米，呈“列道欢迎”状，很是壮观。

他们有的坐着，有的蹲着，有的跪着；有耄耋老者，有黑瘦孩子，也不乏残疾人，但却没有成年以上的女人。他们在那里，静静地等待施主在钵里投入钱币或食物。而这样有规律的静态阵势，反倒更能打动乐善好施的人们。

“这里每天都会有规律的来不少有宗教信仰的富人，专门开着车前来布施。”司机告诉我们。当时，司机不敢让我们下车，车慢慢地开着，我们挤着在车窗前，拍下了罕见的浩荡场景。现在再回想此景，他们算是这个国家最“文明”的乞丐了。

布施中多为着华丽服饰的妇人，但是特别令人感慨的，倒是我照片中拍的那个神态高雅，穿着深蓝色上衣的年轻人正在专注地布施，他的高级轿车停放在街头，手拿着一个大桶，给乞丐一个个地发放着食物。

这样的年轻人，竟有此般慈悲心灵!这和当年在这种等级制度下的印度，产生了释迦牟尼佛陀一样吗?

还有那些随处可见被称作“苦行僧”的人，是最令人敬畏的特殊“乞丐”，也引起我思悟万千。我没有去深究他们追求什么?但在形式上，可真是种灵魂的求乞。

他们为了修行而四海为家，偶尔也在寺庙里找些活干，但多数时候要靠乞讨或别人施舍为生，他们中不少人属于突然看破红尘，于是将烦恼连同物欲一起抛开，一意求得自我心灵的平静，有的甚至是散尽万贯家财后，走上云游之路。

苦行僧在当地是比较受尊敬的。他们的形象都非常有特色，全身一色着金黄色的衣服，赤着双脚，眉问画一道长长的金红色，神情超然；旅途中，每当对他们拍摄时，导游都提醒我们别忘了要给小费。

一次，我问一个乞讨到面前的“苦行僧”，他们与一般乞丐有什么区别，他坦然答道，他们鄙视物质享受，乞讨仅仅为了肉身的基本需要，填饱了肚子就不再索要财物和食品；乞丐则不同，不断乞讨，永无满足，即便超出生存需求仍希望得到更多的物资和钱财。

作为社会现象和宗教文化的一部分，印度教文化不认为乞讨是件丢人的事；提倡施舍，认为施舍是一种至高无上的美德。人们认为，这让那些企望积德行善的富人有了可以施台的对象，乃是成全他们通往天堂的桥梁。这在一定程度上促成了印度这种奇特的乞讨现象。

我想，乞讨，也是人的本性所求，中国古人日，“食、色，性也。”站在这样的角度分析，乞丐们是用最简单、最直接的方式达到本能所需的目标，又有何不可?

再细悟人的一生，何尝不是一种在乞讨过程中的生存?只是乞讨的形式各不相同而已。

人类在祈求生存的欲望之中，各人需求的目的不同，表现形式不同。乞丐、苦行僧都是在乞讨中追求着满足，前者是生理上的追求，后者是精神上的灵魂求乞。而各种人因环境和教育的不同，精神上所追逐的目标及层次也各不相同。美国著名心理学家马斯洛说， “当人类在满足低级生理本性所需之后，就会追求精神所需，去完善精神目标上的自我实现的高级需求”。

我想，今天在印度为了修行而四海为家的“苦行僧”是如此。

释迦牟尼2500年前离开皇宫奢糜的生活，去悟道修行成佛；法显、唐玄奘不畏艰险，越过喜马拉雅山脉赴天竺取经，也应是如此。

今天，我们远赴印度寻探佛教造像艺术之源，去续1500年前的缘，更应是如此。

我想起泰戈尔的那句诗“……啊，傻子，想把自己背在肩上!啊，乞人，来到你自己门前求乞!……”

此行，我们将放下自己的一切，去乞缘!

我们能放得下世俗的包袱吗?

——2010年5月5日印度旧德里

推荐访问:乞缘

---