品思油画《捐助人》

书桌上摆放着临摹尚·巴提斯基·格雷兹的代表作：《捐助人》。

画面：一间破陋的房屋，一张简旧的床，躺着一个枯瘦久病的老人。在老人的旁边，伏趴着一个被岁月的盐碱漂白头发的妇人，满脸感激地望着走进家门的人。一个衣着华丽、肤色健康、五官美丽的贵夫人，带着她五六岁的女儿，小女孩在母亲的鼓励下，把金币送给久病的枯槁老人。老人张开双臂，像要拥抱小女孩，也像接受馈赠。这对母女身后站着一个修女，修女的面部盈满慈善，圣洁，恬静。老人头边的床背上，斜靠着一个少年，服装陋旧，满脸阳光，拿着牧笛。他也许是老人的孙子，也许是邻家少年。也许少年没有金币馈赠老人，只能来看望老人，陪伴老人，使老人精神愉乐。少年全神贯注地看着小女孩，目光里透出爱慕、欣赏。画面上的贵夫人没有高人一等的狂妄，没有在被设施的穷人面前的傲慢，没有故作矫情的造作，平和，自然，和善。画面上的小女孩可爱，纯朴，健康。

人类社会文明的进程，除了原始社会，其他所有社会都没有解决贫富差距问题。而且越是经济高速发展时期，贫富差距越大，富者巨富，贫者极贫。尚·巴提斯基·格雷兹出于艺术家的良心，用这幅画作呼吁：我们要爱众人，更要爱穷人；我们要乐于施善，更要救济生存困难的贫穷群体。

于是，有了西方文明博爱大善的延续张扬，使救助施善成为人们向往的美德。

这幅油画旁边，放着中国摄影家的作品：

一个贫穷女孩，坐在破陋近于倒塌的教室，睁着美丽的眼睛，眼神里透出渴望知识的急切。

一个衣服褴褛的赤脚女孩，背着弟弟，望着山路的远方，眼神里透出向往，还有无奈。

三个山里少年，赤裸着上身，皮肤被太阳暴晒成深红，望着摄影镜头，目光里蕴含着胆怯，惘然。

狂风暴雪的严冬，现代化的高架桥下，蜷缩着一对老人，头发花白稀疏的脑袋露在单薄的被子外边。

……

中国的艺术家面对贫富不均这个难以攻克的全球性课题，用自己慈悲怜悯的善心，捕捉到这些使人心灵颤栗的镜头，激活人们尘封已久的善爱之心。

于是，有了一张张救助的汇款，一组组施善的账单。

贫富差异源之人们追求财富能力的差异。财富不是恶的符号，没有对财富的追求，就没有经济的发展。当今地球上，谁比比尔·盖茨追求财富的欲望更强烈，更有手段？谁又能想到，这个地球上的超级财富大鳄，竟然宣布把自己的全部资产580亿美元，捐赠给美国慈善机构。

比尔·盖茨头上不仅有巨富的光环，更有慈善家的标识。

美国为什么会出现比尔·盖茨，还有同类型的企业大亨？因为在美国的财富文化中，从卡内基始，形成了两个传统：富人只是资产的管理人，替上帝“理财”；死时拥有巨额资产是种耻辱。

这种对财富的理解不仅表现在西方，我们民族也有积德行善的学说：“上善若水，大爱无疆”“慈心为民，善举济世”“众善奉行，诸恶莫做”“贫者独善其身，达者共济天下”类的格言，贯穿着中华民族的文明史。即使在商品经济社会的今天，这些优秀的文化传统仍然没有被泯灭。1922年出生的刘盛兰老人，拾了20多年破烂，资助了100多名贫困大学生完成学业。77岁的古稀老人方德晴，几十年里用微薄的工资和拾破烂的收入，资助了412名贫困学生，而他们自己则过着仅仅能维持生命的生活！

财富无疑是衡量人生价值的重要元素，但资源毕竟有限，不可能人人成为巨富。多数人只能做普通人，过着平凡甚至紧巴巴的生活，还有人陷入贫困的深渊。如果我们把财富视为人生的终极目标，获得的就不是快乐和愉悦。因为，财富周围还有更多的财富，不可能被你独享。美国微软大王比尔·盖次，墨西哥电信巨头卡洛斯，香港巨富李嘉诚，大陆房产大鳄王健林，创建淘宝网的马云，他们的商业人生无疑是成功的，理所当然地受到人们的尊敬。这些财富大鳄的光影之外，刘盛兰老人、方德晴老人的人生，是不是和比尔·盖茨、卡洛斯、王健林、马云们同样辉煌，值得尊敬？

也许，刘盛兰、方德晴老人，根本不知道尚·巴提斯基·格雷兹是什么人物，甚至没欣赏过《捐助人》这幅油画。他们的善举只是源于中华民族优秀文化的熏染，还有自己善良本性的展现。

比爾·盖茨们的一次捐款可能是几个亿、几十个亿，刘盛兰、方德晴老人的一次捐助只有几十块钱、几百块钱。但是，他们善心的重量，完全可以和比尔·盖茨们在一个天平同等。

我们又可以延伸思考：要是整个世界都是这样充满善良和爱，权贵不依仗权力骑在弱者头上作威，富人不依仗财富欺凌穷人，百姓怎么能仇官？穷人怎么会仇富？如果没有这些矛盾，社会该是多么祥和，生活该是多么宁静。就是有贫穷，有灾难，有疾病，又有什么了不起？这难道不是我们追求的社会？如果我们随时都百倍警惕，不要被各式各样的陷阱伤害，提心吊胆地防备身体受到不法侵害，拥有的合法财富被侵占，得罪了某个上司被报复，整天觉得自己和狼生活在一起，担惊受怕，即使拥有了相当的财富（还有很多人没有拥有相当的财富），又有多少幸福可言？

我们成天讨论什么是人类的普世价值，什么是人类优秀文化的核心，《捐助人》和那些摄影作品，给我们做出了深刻诠释。

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