《辩证唯生论》的主要内容与意义初步分析

摘 要：辩证唯生论是在全面总结中国传统哲学、西方哲学和马克思主义哲学的基础上提出来的哲学理论。内涵丰富，在哲学上的基本问题，社会基本矛盾和世界本原等方面的认识有新的见解，第一次科学地统一了唯物主义和唯心主义。提出新的时空质能观和新的宇宙模型，为树立新的人生观、世界观和宇宙观奠定了坚实的基础，具有重要的理论和现实意义，为人类的文明发展指明了方向，具有明显的时代特征，属原始创新成果。

关键词：辩证唯生论 哲学内涵 时代意义 物质文明 制度文明 精神文明

一、引言

哲学是科学中的科学，哲学要解释历史问题和社会现实问题。人类历史中的哲学史是一部人类智慧史和文明发展史。哲学的思辨有利于人类树立正确的宇宙观、人生观和世界观。哲学是在社会进步中不断发展的，同时也引领社会文明的进步。2016年5月份中共中央举行哲学社会科学座谈会，标志着哲学社会科学新的发展历程，是哲学革命的进军号。座谈会上习近平总书记发表了重要讲话，号召全国哲学社会科学工作者要做真学问。要建立中国特色社会主义的哲学社会科学体系。

根据已知的文献可知，唯生论蒋介石提过。日本学者实滕远先生也提过。但辩证唯生论是本文作者周秉根教授于2004年12月中国时代出版社出版的，纪念邓小平诞辰100周年组织委员会 ，《历史回眸》系列丛书编辑委会编纂的《历史回眸》——《共和国改革文集》中的《关于哲学视域融合与时代意义的思考》中首先提出辩证唯生论的。该文后又在《国际学术交流》上发表，尔后相继有《党魂》、《中华魂》等50多家文集转载。《关于世界本原的哲学思考》一文于2006年11月在中国国际传媒出版社出版的，北京大学人才研究中心，大中华杂志社编，《中华功勋人物论坛文库》上发表后，有30多家文集全文转载。2011年11月本文作者在香港特区新闻出版社正式出版《辩证唯生论》哲学学术专著，同时出版的还有《广义统一相对论——相对统一时空质能观》和先前出版的《统一相对论—黑洞—白洞隧道自组织宇宙史观》（亚太国际出版有限公司，1999年）等都包含有哲学思想。本文作者的《辩证唯生论》等哲学著作属原始创新成果，比较全面地总结了人类的哲学史和文明史，较全面地汇集了人类的全部智慧，提出了崭新的哲学视野和社会视野，指明了人类文明发展的理想和现实前景。本文作者曾把自己的哲学论文请校内多名哲学教授征求意见，他们的评价是比专门从事哲学的学者更有见地，真是所谓“旁观者清”。江泽民主席说过，我们要正确审视影响干部群众思想活动的重大理论问题，讲的就是本文作者的统一相对论和辩证唯生论思想；江泽民主席在给美国《科学》杂志所写的社论中，曾讲过：我们允许带着好奇心从事基础理论研究，讲的也是本文作者的学术研究；江泽民主席曾多次多种场合强调要重视哲学研究，目的也在这里。《统一相对论》出版后多家媒体报道。《广义统一相对论》和《辩证唯生论》出版以后，《大江晚报》（头版头条连续两天报道）、《新安晚报》相继报道后，国内几十家网站转载，国外的美国、俄罗斯、澳大利亚、日本、印度尼西亚、英国等媒体也有报道，在社会上产生了一定影响。

二、辩证唯生论的主要内容

《辩证唯生论》全书约20万字，包括哲学的回顾，辩证唯生论产生的历史背景，哲学视域融合与时代意义，世界本原的哲学思考，自由意志与人生哲学，量子哲学，社会哲学，经济哲学，辩证唯生论的理论基础，辩证唯生论的实践基础10个方面，加上前言和结语共12个方面的内容。加上《统一相对论》（现定义为狭义统一相对论）和《广义统一相对论》的哲学内容，哲学内涵是比较丰富的，主要包括以下内容。

1.唯物主义与唯心主义的对立统一。实践证明辩证法是科学的认识论。什么是辩证法，毛泽东指出“一分为二”即是辩证法。唯物主义主张物质是第一性，精神是第二性，唯心主义主张精神是第一性，物质是第二性。从哲学形态来看有唯物辩证法和唯心辩证法。唯物辩证法把物质看成是世界的本原，对物质进行一分为二，笔者把唯物辩证法分成了创造唯物主义和掠夺唯物主义。在现实生活中，工人做工，农民种田是直接创造物质财富，教师教书是间接创造物质财富，其它有创造性的社会活动也是这样，所以称之为创造唯物主义。反过来，资本家剥削工人，地主剥削农民，帝国主义掠夺殖民地人民，制造贩卖伪劣产品，损人利己，抢劫盗窃，谋财害命，贪污受贿，以权谋私，不法经商，偷税漏税，乱收费，乱摊派，循私舞弊，工作不尽职，造成重大经济损失等等。这些不法行为的根本目的是掠夺物质财富，所以称之为掠夺唯物主义。唯心辩证法把精神看成是世界的本原，对精神一分为二，笔者把唯心辩证法分成了理想唯心主义和愚昧唯心主义。信仰是属于唯心主义的范畴，所以信仰共产主义是理想唯心主义。理想唯心主义还包括先进的科学、文学、艺术、美术、宗教等精神活动；正确的概念、判断、推理与思维认识活动；正确的设计、规划、计划、方针、政策等决策活动；良好的感觉、知觉、表象等心理活动；正常的情感、意志、愿望、欲望、冲动、本能等意识活动，所以称之为理想唯心主义。愚昧唯心主义如相信上帝，相信鬼神，搞个人崇拜等。

马克思哲学的辩证唯物主义以费尔巴哈的唯物论为合理内核，应还要吸收理想唯心主义的合理内核。黑格尔的辩证唯心主义，对唯心主义没有一分为二，被自身的唯心主义所窒息。本文作者的辩证唯生论是以辩证法为基本内容核，以创造唯物主义和理想唯心主义为两个合理内核，摒弃掠夺唯物主义和愚昧唯心主义，既把创造唯物主义和理想唯心主义结合起来，即辩证唯生论，体现物质文明和精神文明，从而使唯物主义和唯心主义在对立中得到统一，统一后的辩证唯生论将在文明层次和不文明层次重新对立，在一定阶段后得到新的对立统一，以此循环，促进事物的发展。所以说笔者的辩证唯生论更符合客观实际，是认识事物发展的正确路径。

2.世界的本原是生命。世界的本原不仅要追索人類的起源、生命的起源和物质起源，而且还要追索多种能量的起源。从三个世界（物质世界、精神能量世界和人类认知世界）的观点来看，任何一个主体都可以看作某一阶段宇宙的本原。生命出现了，就标志生命宇宙的开始，则最初的生命就是世界的本原。（生命物质与能量的结合体）人类出现了，就标志着人类宇宙的开始，早期人类就是世界的本原（人体物质与能量的结合体）。因此，世界本原的讨论，必须划定时间标尺，没有界定的时间，笼统地讨论世界的本原是没有意义的。如把宇宙大爆炸作为宇宙的起源，则大爆炸前一瞬间的“豌豆”状物质和能量的结合体就是世界的本原。世界的本原有三个，即物质、能量（精神）和认识世界的主体。分离的物质和能量是客观世界的本原；物质和能量的结合体的认知世界的主体是主观世界的本原。要把观察对象和观察者统一纳入量子场，再来讨论客观世界的本原和主观世界的本原，才具有真实的意义。客观世界的本原和主观世界的本原都是物质和能量的统一体，也即自组织新生命产生的一瞬间，离开这一瞬间，物质和能量都是分离的。主观世界的本原来源于客观世界的本原，客观世界的本原孕育主观世界本原，主观世界的本原又推动客观世界的本原，它们互相激励，推动宇宙的发展。认知世界的主体是其时段客观世界物质能量的高度复合体，在这一认知世界的主体中存在着磁单极子和反磁单极子。不同的磁单极子在不同的时空中，可以引发宇宙大爆炸，从而成为那一时段的宇宙第一推动力。

世界本原的探索是一个复杂而艰巨的任务，辩证法认为对立的目的是为了统一，统一的目的是为了更好地对立。统一只在一瞬间，离开这一瞬间又产生对立，这如同一个新生命的诞生只在精子和卵子受精的一瞬间，它是物质和能量的统一体，离开这一瞬间，讨论物质和精神的第一性问题都是无意义的。因为在一定意义上，鸡也是蛋，蛋也是鸡，只有在特定时空中才能区分出鸡和蛋，否则讨论是先有鸡，还是先有蛋的问题也是没有意义的。

3.哲学的基本问题。哲学的基本问题既是物质与精神的关系，存在与意识的关系。唯物主义认为物质决定精神，存在决定意识；而唯心主义则认为精神决定物质，意识决定存在。这种争论其实是本体论的问题，即世界的本原是什么的问题。知道了世界的本原是物质和精神的统一体——生命以后，就能理解了。新生命的产生，如受精卵是物质和精神（能量）的统一体。它们是矛盾的双方，不存在谁决定谁的问题，缺一方，另一方也不存在。

辩证唯生论中的“生命”是极广义的概念，它包括宏观宇宙的生命，各类天体的生命，人的生命，动植物的生命，以及微观粒子、基因、细胞的生命。以及社会组织、社会团体等社会和经济等形式组织的“生命”。根据统一相对论的认识，宇宙任何事物都是一个个由黑洞和白洞组成的自组织。自组织通过黑洞—吞噬源从环境中吸收物质、能量和信息，同时通过自组织体内的结构（时空肠、虫洞）把吞噬进来的物质、能量和信息通过消化吸收，维持自组织生命的需要，同时把多余的物质、能量、信息和产品通过自组织的白洞—喷射源，喷出自组织体外，喷出的物质、能量、信息和产品将进入另外的黑洞—白洞隧道自组织，由此循环，构成宇宙物质、能量和信息的循环。自组织只要存在生命（能够吞噬和喷射）则物质和精神（能量）就是统一体，则存在和意识也是统一体。若自组织失去生命，则物质和精神（能量）就分离，存在和意识也将分离，所以说生命是世界的本原，生命的物质和精神（能量）是统一体，生命的存在和意识也是统一体。硬性讲谁决定谁是犯了形而上学错误，都不是辩证法。

4.社会的基本矛盾。社会的基本矛盾，即生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑之间的矛盾。它们的关系都是对立统一的关系，不存在谁是第一性，谁是第二性，谁决定谁的问题。它们是矛盾的统一体，失去一方，另一方也不复存在。它们是相互依存，相互制约的。甲决定乙，乙决定甲，双方矛盾斗争的结果是将物质文明与精神文明结合起来，摒弃物质不文明和精神不文明，所以说它们的对立是绝对的，统一是相对的。对立“一分为二”，统一“合二为一”。

中国改革开放的“受精卵”是安徽小岗村十几个农民按下红手印的那一瞬间。由于生产关系制约了生产力的发展，生产力无法突破生产关系，这是矛盾的双方，缺一不可。为了解放生产力，改善生产关系，这10多位农民冒着坐牢杀头的危险按下了红手印，分田责任到户。这里面能讲生产力决定生产关系吗？也不能讲生产关系决定生产力。生产力不解放，生产关系也无法改变，这二者是同时进行的。10多位农民按下红手印的那一刻，即解放了生产力，也改变了生产关系。它们二者是矛盾的对立面，缺一方对方都不存在。按手印的一瞬间把先进生产力和先进生产关系结合了起来，摒弃了落后生产力和落后的生产关系，便助推我国的改革开放取得了成功。

经济基础和上层建筑的矛盾，同样经济基础有先进经济基础和落后经济基础，上层建筑有先进上层建筑和落后上层建筑。当上层建筑严重制约经济基础，经济基础无法突破上层建筑时，就要来一场革命，打破旧有的经济基础和上层建筑的关系，把先进的经济基础和先进的上层建筑结合起来，摒弃落后的经济基础和落后的上层建筑。所以说哲学的基本问题和社会的基本矛盾都是对立统一的，不存在谁决定谁的问题，而且对立是绝对的，一分为二；统一是相对的，合二为一，统一的前提就是把二者的文明结合起来，摒弃二者不文明的成份，促进事物健康有序地发展。

《辩证唯生论》的主要内容还包括相对统一时空质能观，说明时空质能是可以转化的，而且是对立统一的。同时还包括宇宙发展的动力——大爆炸——大收缩宇宙模型，说明宇宙大爆炸不止一次，宇宙中不同相中的大爆炸是不同步协调发展的。

三、辩证唯生论的意义

辩证唯生论的意义主要包括：

（1）引领哲学革命和时代的变革；（2）是建立物质文明、制度文明和精神文明的理论基础；（3）反腐败反恶习的利剑；（4）为共产主义理想奠定理论基础；（5）建立特色社会主义制度的理论保证；（6）为人类的文明指明了方向，人类的文明主要是物质文明、制度文明和精神文明，这三种文明在任何时候都是交织在一起的，但从社会发展阶段来看，这三种文明有先后次序。物质文明是第一阶段，通过创造唯物主义使物质极大丰富起来，达到物质的初步文明，并促进制度文明和精神文明的发展。制度文明是第二阶段，通过制度文明改革开放，建立和完善一整套特色社会主义制度体系。精神文明是第三阶段，通过精神文明改革开放，全面树立共产主义理想，并为实现共产主义理想而努力奋斗，精神文明所激发出来的革命热情将更有效地促进物质文明和制度文明。当人们完成了物质文明、制度文明和精神文明发展阶段以后，实现了共产主义（共产主义分初级、中级和高级阶段）将会去追寻更高级的物质文明、制度文明和精神文明，促进人类文明的不断发展，所以说《辩证唯生论》为人类文明指明了方向。

《辩证唯生论》虽然自成体系，但要建立完整而全新的哲学体系还须全社会的努力。《辩证唯生论》在哲学的基本问题、社会基本矛盾和世界本原的认识上的全新观点，将改变人类的世界观、人生观和宇宙观，这对促进事物健康有序地发展是有利的。《辯证唯生论》的三次改革开放，三个文明的发展为人类文明指明了方向。制度文明改革开放，全面完善特色社会主义制度为当前制度改革开放奠定了理论基础。《辩证唯生论》所倡导的社会秩序是和谐、有序、协调、文明、创新、奋进的新秩序，是对马克思主义哲学和国际共产主义理论的继承和创新，符合时代精神。

参考文献：

[1]周秉根. 关于哲学视域融合与时代意义的思考，纪念邓小平诞辰100周年组织委员会，《历史回眸》系列丛书编辑委员会编纂的《历史回眸》——《共和国改革文集》，中国时代出版社，2004年12月.

[2]周秉根. 关于世界本原的哲学思考，北京大学人才研究中心，大中华杂志社编，中华功勋人物论坛文库，中国国际传媒出版社，2006年11月.

[3]周秉根. 统一相对论，亚太国际出版有限公司，1999年7月.

[4]周秉根编著. 辩证唯生论，香港特区新闻出版社，2011年11月.

[5]周秉根著. 广义统一相对论——相对统一时空质能观，香港特区新闻出版社，2011年11月.

作者简介：周秉根（1949.02—）。绩溪县人。三级教授。出版专著6部，合编多部，发表论文300多篇。研究领域涉及地理、旅游、数论、相对论、哲学、文化、资本市场经济、城市等。

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