“反刍”儿童生活的教学策略探索

摘    要 统编《道德与法治》教材将“向生活学习”视为重要的道德学习方式，要求教师学会“反刍”儿童生活。借助日志法、游戏和榜样学习等方法，找准儿童生活中的问题和困惑，引导学生在不断扩展的生活世界中，体验和感悟“共有与共享”，认识和理解责任与规则，为公共生活奠基。

关 键 词 道德与法治;生活反刍;儿童游戏;榜样学习

中图分类号 G41

文献编码 A

文章编号 2095-1183（2019）04-00-03

统编《道德与法治》教材将“向生活学习”视为重要的道德学习方式，倡导将“回望”作为一种重要方法论。课文一般都围绕一条引领生活经验的线索展开，呈现了三个维度的生活，即过去的生活、当下的生活、未来的生活。这要求教师要养成观察儿童生活，并不断进行提炼与反思的习惯，通过对儿童生活的“反刍”，激活儿童已有的生活经验，服务于当下问题的解决和美好未来的引领，实现学生意义生活的持续成长。

以下，以《道德与法治》二年级上册为例，阐述我们的实践思考。

一、在日志法中探寻儿童生活真问题

道德和做人的学习，必须是在生活中向生活学习。这是21世纪以来德育课程改革的主导思路，已成为德育理论与实践工作者的共识。品德与生活课程标准（2011版）指出，不仅要遵循儿童生活的逻辑，以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉，同时，更强调以儿童生活中的需要和问题为出发点。这要求教师必须“浸入”学生的现实生活，不仅要关注学生生活，更要敏锐地发现其中的真问题，才能使之成为反刍生活的良好契机。在此，日志法不啻为一种优质工具。

日志法以表格的形式叙述和反思儿童生活中的小事件，能在最短的时间内以最温和的方式揭示儿童生活问题。其记录是双向的（见表1、2）。

今天是周四，由孜孜值班。可是作为班干，她似乎并未做到尽职尽责，早读课她没有早到，尤其中午吃饭时，她只顾自己吃饭，并没有顾及班级的纪律。班上吵闹现象严重，我提醒了她几次，她也没有采取措施进行改善。无奈之下，我批评了她，她哭了一中午。事后，我了解到她是第一次做班干。 1.面对孩子，我需要压抑怒火，当她做得让我不满意的时候，我首先要平静自己的情绪。

2.我应当当场去协助她，耐心告诉她方法，哪怕一遍又一遍。

3.事后要及时找孩子推心置腹地谈一谈，帮助她树立信心。

今天中午轮到我来值班，在上台前我和强强说话了。后来，别人吃饭时讲话，有时我瞪他一下或喊名字，同学就不说话了。可是今天不行，他们说话声音更大了，宸宸还在骂我。 1.中午，我应该领好头，自己不要讲小话。当别人讲话时，要委婉提醒和劝告，作为班干要有耐心。

2.我要多向同学和老师请教，取得值班的好方法。

3.作为班干，我自己要做好榜样。

通过日志法，教师和儿童就如何值日展开了分析和反思，实现的是其实师生双方生活的“反刍”。这自然成为了“我是班级值日生”一课重要的课程资源。

“我是班级值日生”是二年级上册第7课，本课的目标是引导学生愿做、做好班级值日生，掌握做值日生的技能，在尝试承担班级责任的过程中深化其责任感，养成“担当”意识，具有“担当”能力。值日生制度是大多数中小学普遍采用的班级管理方法，一般由师生共同制定相关规则。道德与法治教师必须深入了解本班实行的值日制度以及值日状况，从中找到学生值日存在的困惑和问题，才能引导学生更好地“回望”生活，实现生活经验的反刍。

日志中，孜孜担任值日班干发生的事件反映了学生对于如何“担当”存在的问题。由此，在“羊羊值日”这一学习环节，笔者围绕“你喜欢这样的值日生吗？羊羊怎样做才好呢？”引导学生回顾班级的“值日生活”，在探究反思中寻找做好班级值日生的方法。孜孜和其他担任过值日班干的学生积极发言，表达自己的认识和反思，同学们反应热烈，对如何做好值日工作，维护班级体纪律和荣誉有了更深刻的认识。

统编《道德与法治》教材采用绘本式表达设计，它提供的往往只是儿童生活的范例，需要教师“回到”本班学生实际作出取舍和调整。比如，“我是班级值日生”之“这种情况怎们办”环节，教材设计的案例是在图书馆看书、身高原因够不着黑板、值日生扫地时垃圾绊到同学，没戴红领巾是否被记名。教师必须了解本班学生实际存在的问题，筛选或调整素材。日志法显示，本班儿童所面临的值日问题有“一些值日生打扫速度过慢”“今天不是我值日，看到地上的垃圾要不要捡”等。笔者将这些学生生活的真问题引入教学，激活了儿童的生活经验，获得了良好的学习效果 。

二、在游戏活动中引导儿童触摸“共有生活”

统编《道德与法治》二年级教材承接一年级教材“共生共在”这一教育主题，针对学生存在着“小自私”（自我中心）倾向的特点，结合现代公共生活的需要，聚焦“共有与共享”这一核心教育主题。教材设计循着学生逐步扩展的生活时间和空间，从家庭到学校再到社区和国家，希望为学生公共意识的养成奠定基础。

我们在教学中要以此为指引，引导学生触摸公共生活，不断扩展生活视野，从而逐渐超越自我中心的思维，学会承担责任与规则。

二年级学生历经一年的班级生活，对于班级这一日常公共活动空间已经略为熟悉，但这只是将其作为物理空间的认知。引导学生认识和理解班级的社会空间意义，才能实现学生的社会性发展，为其走进更广阔的生活世界奠定基础。而游戏是儿童的天性，其活动本身极富规则性、交往性和情感性，蕴藏着丰富的道德因子，为儿童提供了生动而丰富的道德践履机会。[1]我们在教学中，可借助游戏展开教学，实现游戏经验的反刍。

以儿童熟悉的千足蜈蚣为例。游戏一般要求至少10人一组，全体蹲下，后面一人抓住前面一人的脚踝前行，不能爬行也不能放手，看哪一组在规定路程中用时最少。由于协调能力差，缺乏合作经验等，很多孩子难免会违反游戏规则，导致游戏失败。教师可以重申游戏规则，并帮助学生掌握游戏方法，如一起喊口号，调整摆动幅度等，学习如何团结协作。在这一过程中，教师可通過观察儿童的不同行为和反应，了解每个儿童不同的性格特点，整体把握学生的道德发展状况，从而将其作为生动的素材引入教学过程。

例如，在学习“团结友爱的同学们”时，教师可借助类似千足蜈蚣等游戏，让学生体验团结友爱的重要性，感悟班级的社会空间意义。在学习第6课“班级生活有规则”时，我们可以千足蜈蚣游戏为切入口，引导学生“回望”已有的规则经验，感悟规则让我们的共同生活更美好。而在学习第11课《大家排好队》后，教师可带领孩子们进行游戏“8”字绳，从中掌握排队的技巧和规则，使其体验和感受规则对生活的影响，从内心认同好生活需要规则与秩序。

三、在榜样学习中共同享用道德生活

正如品德与生活课程标准（2011版））指出的，儿童的社会性发展是在逐步扩展的生活领域中，通过与各种要素的交互作用实现的。作为生活的构成性要素，道德是内在于生活之中的，它需要学生逐步形成在生活中发现道理与道德意义的敏感性与能力。对于尚处在具体形象思维阶段的二年级学生来说，将“共有”所蕴含的责任与规则具象化，让其置身其中“享用”这种生活，他们才能沉浸其中;进而在不知如何、对错时，想一想自己和同伴过去的经验，从中找到当下的出路，实现生活的“反刍”。

儿童“享用”教育生活，即以教育生活为生命表现的形式，從教育中获得生命成长的滋养与意义，或是凭教育生活而生活，儿童的生命靠教育而成长。[2]而榜样学习作为常用的道德学习方式，能够通过榜样的言行，将人的理想状态具体化。借助这一学习方式，学生能够更直观地理解广阔生活世界中的责任与规则，从而为其“享用”公共生活提供可能。

为了克服以往榜样教育中存在的榜样成人化、事迹过于极端化、强调模仿、忽视反思等问题，统编教材特别注意选取接近日常生活中好儿童的榜样。这提示我们要注意发挥同伴教育的价值，以同学间共同成长、相互支持的观念引领学生。

为此，我们循着学生逐渐扩展的生活空间，尝试引导学生自己去“发现”日常生活中的榜样。例如，班级生活是最近的准社会、公共生活空间，也是学生进入公共生活空间的开始。我们引导学生“找优点”，从好朋友、身边的同伴、同学的行为中感受班集体的温暖，认识和理解班级生活的规则;二年级孩子对“公物”还没有明确的认识，我们从学校教师爱护公物和环境的行为着手，引导学生寻找身边“爱护”榜样，通过榜样的具体行为，引导儿童感悟“这些是大家的”;同伴的良好行为，成为“我能做到的”直观榜样，让孩子们反思自身的行为，学会“我们不乱扔”。

在此基础上，学校组织学生走进社区，感受更广阔的社会空间。每个月，学校都选派教师和少先队员到社区进行环境卫生及公共设施的打扫及维护活动，之后，与师生分享社区生活感受。由此，让孩子们从身边的榜样开始，逐渐认识和理解共有共享的生活，并从中不断汲取道德滋养。

《道德与法治》教材以儿童生活为“原材料”，着力营造一种儿童的文化，让教材富有童心童趣。我们必须不断深化对“儿童生活”的理解和把握，探寻实现“反刍”的方法，才能 “用好教材”，在促进儿童成长的同时，也实现自身的专业成长。

参考文献：

[1]李敏.儿童游戏：德育的重要载体[J].中小学德育，2016（2）：12.

[2]金生竑.学校教育生活之于儿童的意义：对儿童享用生活的现象学解释[J].教育研究，2018（6）：8-15.

（作者单位：南京市江北新区鼎泰实验小学

江苏南京   210000）

责任编辑   毛伟娜

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