浅谈先秦美术中的宗教艺术

摘 要：在艺术发展过程中宗教元素一直伴随而来，宗教和艺术之间存在着许多内在的联系，原始人对宗教的信仰和崇拜是原始宗教艺术产生和发展的直接原因，同时，研究先秦宗教艺术对认识宗教艺术遗产和现今的宗教艺术，以及宗教和艺术这两种意识形态的特殊性具有一定的理论意义。

关键词：先秦时期;美术;宗教艺术

中图分类号：J509.2 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2012）06-0000-01

一、宗教艺术概述

宗教艺术是以表现宗教观念，宣扬宗教教理，跟宗教仪式结合在一起或者以宗教崇拜为目的的艺术。它是宗教观念、宗教情感、宗教精神、宗教仪式与艺术形式的结合。在宗教发展的漫长历史中，宗教艺术也随宗教的发展而发展，在其表现形式上显示出不同的面貌，从原始社会起人们给一切不可能理解的现象加上论神灵的色彩，

艺术与宗教在起源时就紧密的联系在一起，在今天属于艺术活动如歌舞、绘画、雕塑、建筑等，在原始社会却是一种宗教活动，而不是单纯的审美活动，原始人对宗教的信仰和崇拜是原始艺术产生和发展的直接动力。原始宗教对原始艺术的产生和发展起了巨大的催化和推动作用，成为艺术起源直接的、生生不息的主要动力。

艺术的审美价值主要指宗教借用艺术，并与艺术结为一体的宗教艺术所具有的审美价值。宗教艺术，是宗教思想的艺术表现，是宗教教义的外化形式。

二、原始宗教艺术的起源

作为原始文化的工艺美术，有一个很大的特点，就是能够适应生活的发展和需要，不断的开拓着自己的领域，创造着物质和精神兼有的新物品，而原始宗教和原始工艺美术装饰又在各种新物品的形体上起到了表达人们思想枪杆的作用。它们是原始社会生活在人们头脑中的客观反映，也是原始社会最早出现的文化表现形式，原始宗教的发展和传播是依靠工艺美术装饰的形象思维去完成的。原始宗教也叫自然宗教，它的产生与“万物有灵”的观念有关，最初的原始人把一切不可理解的自然现象都凭空加上神灵的色彩，把自然现象偶像化，并加以信仰和崇拜的做法。

在学术界，人们都认为宗教起源于人的恐惧感与依赖感，而原始人的恐惧感与依赖感的产生，即原始宗教信仰的形成，则是由生存环境所决定的。原始人在当时地下的生产工具、恶劣的自然环境和食物缺乏的经济生活条件下，不得不对宇宙自然现象乃至生产工程中所遇到的危险与困难，诸如对自然界中的天崩地裂、洪水泛滥、雷鸣电闪、月食星坠等产生一种焦虑感、恐惧感、神秘感和依赖感，让他们无法抗拒，无法理解，同时感到严重的威胁，于是就把这些自然物神秘化、意识化的加以无限崇拜，于是形成了自然崇拜。这就是原始宗教之所以产生的最深刻的心理根源。于是，他们就用想象中的形象去直观的反映世界，如关于山神、林神、水神的传说，以及岩壁上带有巫术性质的动物绘画、农业生产绘画等。

总而言之，原始宗教崇拜与原始美术都是充满着神秘感情的产物，都是原始人最初把握世界、认识世界的一种方式。在那时，宗教的表达方式脱离不了美术，而美术的各种方式也都混融在各种原始宗教活动里。而这种情况在以后的图腾崇拜中更是得到了充分的发挥，所以，从这种意义看，原始美术起源于宗教，原始美术就是宗教艺术文化。

三、图腾演变是宗教传播和发展的结果

图腾是自然崇拜和祖先崇拜结合在一起的一种原始宗教，由于这种宗教是当时人们在无奈之中的希望，所以，当它一旦传播开来，人们就在各种礼仪活动中将充实、发展，以致达到狂迷的地步。在这个时期，人类的社会活动几乎都和图腾崇拜有联系，从而使它不只是一种宗教信仰，同时也是一种社会结构，当时的原始人，并没有把艺术看成是艺术，而是把它看成是一种力量，一种与宗教礼仪等同起来的力量。他们认为， 宗教礼仪与艺术就是一个东西。因为原始宗教没有成文的教义，信仰观念就存在于一系列的仪式活动中，而各种仪式又都必须借助艺术形式来实现。

从半坡遗址的人面鱼纹图腾发展到良渚玉器文化时，就演化成更为复杂的人形和兽面的复合纹样，从而成为良渚人崇拜的图腾神。据研究，图腾神是最原始、最古朴的神祗。此时的人们，力求使被崇拜的祖先或氏族英雄具有某些动物的特征，以显示超人的能力，并把这样的图腾神奉为氏族、胞族、部落、家庭或个人的保护神，相信它不仅能降福于人，还能为人排忧解难。因此， 图騰神就成了人们心目中不可侵犯的神祗。但随着氏族扩大为部落，部落又结成更大的部落联盟， 结成分布地域广大的文化共同体，于是就产生出新的更高一级的综合性图腾，作为共同体的标志。像作为中国文明象征的龙，便是史前时代就已出现的综合性图腾，是文化融合的产物。此时，龙已不是任何实体动物， 而是多种动物的综合体，表明它们的崇拜者来自不同的氏族部落，是新的文化共同体一起创造出来的共有图腾。这种综合图腾已没有了原来的质朴意义，它的性质已产生了明显变化，成为一系列神性的、非自然物种的艺术形象。这一点已在河南濮阳西水坡仰韶文化遗址所发现的用蚌壳摆塑成的头似马、身似蛇、尾似鱼、爪似鹰的龙形图案中得到证实。而这种以龙为代表的宗教艺术文化在中国文明起源的过程中，在中华民族的形成过程中，起到了很重要的作用。

总而言之， 原始美术就是在宗教艺术的传播中不断发展变化的。我认为， 原始宗教艺术文化产生发展的过程，是与原始人的社会与自然条件、经济生活、心理基础( 尤其是个人或部族求生存、求发展的生命本能)有着极为密切的关系。在新石器时代的工艺美术装饰中，真正表现自然情趣的也并非没有，但不是主流。真正能够反映原始人装饰审美观念的，正是他们在原始宗教信仰的追求中，不断扩大的图腾题材。也只有图腾观念的不断演变，才使得装饰工艺水平有了一步步的提高，才使得尚美的情趣逐渐向高层次发展。所以说，原始宗教自产生到发展的过程中，一直都对美术装饰的发展起着推动的作用，进而也使原始工艺文化逐渐形成为中国最初的传统文化。

综上所述，我国先秦工艺文化一直是以宗教艺术文化为主导的。在原始社会， 由于生产力低下，人们的认识水平低下，无法把握自身，更无法支配自然界，于是便寄托于巫术、图腾等宗教， 但宗教作为一种文化现象则是无形的， 又必须以艺术为载体，从而就形成了宗教艺术文化。最初的宗教艺术文化包含有舞蹈、歌唱、绘画、造型等全民性的巫术礼仪活动，所以，艺术从产生的那一天起， 就与宗教结下了不解之缘。也正是由于宗教都是用艺术来形象地宣传教义的， 这才为许多的艺术家提供了艺术实践的天地和舞台，推动着艺术在先秦时期不断地发展。从山顶洞人染抹红色粉末的装饰品，发展到带有巫术性质的各种岩画; 从鱼图腾、鸟图腾，发展到人形与兽面复合的图腾神; 从综合图腾的龙，发展到图腾人化的女神塑像; 从人间王朝的祖先神，发展到天上的至神上帝，以及夏商周三代巫师沟通天地人神所借助的动物纹样和器物造型，无一不是采用工艺美术的方法制成的，这样就很自然地形成了先秦时期(指东周以前的整个历史阶段)独特的工艺文化，即宗教艺术文化。至于春秋战国以后，由于封建社会的逐步形成，鬼神观念的逐渐淡化，宗教礼制的逐渐消除，人们的生活习惯和审美意识也都在随着巨大的社会变革而改变， 面对现实，面对生活，面对人生，则成为美术装饰的主流，因此，新的工艺文化又在新出现的封建社会中呱呱坠地了。

参考文献：

［1］ 约翰•希克.宗教哲学.北京：三联书店.1988年版.

［2］ 彭古象.艺术概论学.北京：高等教育出版社.2002年版.

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