资本主义“自我毁灭”的历史辩证法

关键词：资本主义;自我毁灭;辩证逻辑;历史辩证法

作者简介：吴宏政，吉林大学马克思主义学院教授、博士生导师（长春  130012）;陈磊，吉林大学马克思主义学院博士研究生，长春中医药大学马克思主义学院教师（长春  130117）

基金项目：教育部基地重大项目“马克思哲学革命的哲学理念创新”（18JJD720002）;吉林大学马克思主义研究专项项目“新时代社会主要矛盾跃迁的唯物史观原理研究”（MKSLL18）

DOI编码：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2019.01.006

马克思是19世纪人类思想史上的巨人，他的共产主义学说不仅成为无产阶级解放的“圣经”，而且深刻地推动了人类社会历史的进步和发展。尤其是马克思在《共产党宣言》中对资本主义的批判，构成了马克思共产主义理论的“行动纲领”。其中蕴含着批判资本主义的深刻的基本原理，这就是：马克思揭露了资本主义“自我毁灭”的辩证逻辑，从而使“共产主义运动”在理论上获得了“科学”的根据，在实践上成为“革命”的动力。

一、马克思对辩证逻辑“一般运动形式”的唯物主义“颠倒”

众所周知，黑格尔为了确立绝对真理的形而上学科学体系，在批判前此以往的“形式逻辑”和“先验逻辑”的基础上，创立了辩证逻辑。这是黑格尔一生最大的哲学贡献。这一发现对马克思的共产主义原理来说，具有决定性的作用。马克思为什么要继承黑格尔的辩证法？马克思运用辩证法做了什么？他曾经在《资本论》第二版的跋中，满怀敬意地宣称：“我是这位大思想家的学生。”1而在接下来，他又明确说：“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这绝没有妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。”1这是马克思对黑格尔辩证法的直接的肯定。马克思继承了黑格尔辩证法的“合理内核”，而超越了黑格尔辩证法的“唯心论的局限”。因为，马克思说，辩证法在黑格尔那里是“倒立着的”，“必须把它颠倒过来，以便发现在唯心主义神秘外衣中的合理內核”。2

我们先看看辩证法的“一般运动形式”。黑格尔的作为纯粹的概念辩证法，实质就是作为纯粹“形式”的辩证法。因为，辩证法本身就是“逻辑”，而“逻辑”就是“思维的形式”。因为逻辑是把思维的“质料”全部抽掉，而单纯地考察思维本身的“形式”。在这个意义上，即便是概念辩证法，也仅仅是抛开“质料”的纯粹概念之间运动的“形式”。但是，黑格尔本人就提出，他的逻辑学不是“形式逻辑”，而是“形式和内容的统一”的思辨逻辑。“哲学知识的形式是属于纯思和概念的范围。就另一方面看来，同样也须注重的，即应将哲学的内容理解为属于活生生的精神的范围、属于原始创造的和自身产生的精神所形成的世界，亦即属于意识所形成的外在和内心的世界。简言之，哲学的内容就是现实（Wirklichkeit）。”3哲学界曾经认为，黑格尔的辩证法不同于而且不再是以往的“形式逻辑”，而是一种性质不同的“内涵逻辑”。针对这一说法列宁有过说明：“黑格尔则要求这样的逻辑：其中形式是具有内容的形式，是活生生的实在的内容的形式，是和内容不可分离地联系着的形式。”4可见，列宁也认为，黑格尔的辩证法是“有内容”的形式。那么，这里的“内容”指的是什么？毫无疑问，就是黑格尔所说的“绝对真理”。也就是说，辩证法在黑格尔那里，其本来的意义是“绝对精神”的自我生成及其存在的基本方式。辩证法是作为“实体”的运动形式而存在的。

在哲学上来看，事物存在和变化的原因包括两个方面：一方面是事物的外部原因导致事物的变化，这被称为“外因”;另一方面，是事物的内部原因导致的事物变化，这被称为“内因”。而导致事物变化的外部原因，与该事物不具有必然性的内在关联，因此，外部原因是“偶然”的。比如，我们通常说的“自然灾害”，就是偶然的。但是，导致事物变化的内在原因，则与该事物具有内在的必然性关联，因此，“内部原因”是导致事物变化的“必然原因”，因而不是“偶然”的，而是“必然”的。进一步，“外部原因”因为具有偶然性，所以它对于事物的变化来说就不是必然出现的。外部原因对事物变化的影响，是按照“因果关系”这一范畴实现的，即我们通常说的事物发展变化有其外部原因。事物总是处在无限的“因果链条”之中的。外部力量作用于事物，事物就发生了变化，这一外部力量就是事物变化的外部原因，它按照因果必然性的关系，导致事物的变化。但是，与此不同，事物变化的内部原因，则不是按照因果关系这一范畴实现的，而是按照“自我否定”的“辩证关系”实现的，即事物自己使自己发生了变化，而不是由于外部原因导致的。事物自身内就包含着自己的“对立面”，因此，事物本身就具有内部的矛盾，这一内部矛盾就是我们通常所说的“内因”。它服从的是辩证法的“矛盾关系”。这样，当我们考察一个事物变化的原因的时候，当然需要考虑到外部原因，但外部原因不构成事物变化的必然性原因，外部原因充其量构成了事物变化的“条件”。这样，“外部原因”总是通过“内部原因”而发挥其作用。所以，从根本上来说，事物变化的必然性是它的内因。内因才是事物变化的决定性的必然原因。外部原因也要通过内部原因发挥作用。

正是因为以辩证法的形式存在的内部原因构成了事物变化的必然性，因此辩证法的逻辑才为马克思提供了发现资本主义自我毁灭的“钥匙”。进一步，马克思对黑格尔的辩证法进行了历史唯物主义的“颠倒”。这一颠倒的实质就在于：马克思赋予了辩证法这一“一般运动形式”以人类社会形态演进的“历史唯物主义内涵”。马克思继承了辩证法的“什么”？这就涉及马克思对辩证法的重新理解。他指出：“辩证法在其合理形态上……辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法认为一切既成的形式都只是从它的不断运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”1这是马克思继承辩证法的“关键”。也就是说，正因为辩证法具有这种“革命的批判的”本性，马克思才继承了辩证法。马克思正是运用辩证法，深刻揭示了资本主义必然灭亡的规律。

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