黄芝冈日记选录（三十）

一九六〇年（北京）

一月一日

李佑一在广州新华书店古籍门市部发现一部明万历刊韩敬纂的《玉茗堂诗集》，共六册十八卷，扉页标《玉茗堂全集》，为严济澄所藏的书。首卷有严氏随无涯堂所书章，他卷首页有驻梦簃、既澄小记章。严氏藏书已发见的有汲古阁刊本《汉秘事杂辛》、《焚椒录》，康熙乙巳刊尤侗《百末》，暖红室刻印《长生殿》，西谛所刊《杂剧传奇》第一种内的几种原刊本。以上原刊本有严济澄像、曾藏初日楼、淑瑷、绚火间之后、严锲、严锲之印、呆卿藏书画印等印章。可知严氏是一藏书家。曾收藏有相当丰富的戏曲书籍。李所购《玉茗堂诗集》第十三卷内有《廣城诗》二首，其一：“临江喧万井，立地涌千艘。气脉雄如此，由来是广州。”其二：“书题小雪后，人在广州迥。不道雷阳信，真成寄落梅。”两诗他本向不曾见，更可知这个刊本是一部可贵的书。案：《玉茗堂全集》有韩求仲、沈天羽二刻。韩刻有序，自书“天启改元清和朔旦”。李所得为万历刊本，却有待于印证。

李佑一连来两信，第一信谈及《玉茗堂诗集》，并谈及汤提到演戏的一些诗作。信在一九五九年十二月二十九日作答。第二信附寄改编《牡丹亭》京剧本来，所改不大成功。信在三十一日方才抽空作答。

一月三日

院里照常上班，午后和晚间开辩论会，辩论传统剧目的教育作用和群众标准与专家标准。

有人认为不能为社会主义服务的戏不能算社会主义的上层建筑。社会主义既包括阶级斗争和人民民主专政，就不是抽象的东西。

有人说旧社会有两种文化，关于吸收精华那一部分文化，民主性、革命性的文化，算不算新的文化。他认为为无产阶级服务的武器有各种各样：1、创造新的不能离开旧的基础；2、帮助人们认识过去，以便创造未来；3、在建设新戏曲的道德里可以从传统吸取营养；4、对工农兵的鼓舞和娱乐作用；5、促进国际和平的影响。他认为拥护现代戏不意味为反对传统戏。

有人认为传统戏是过去人民对历史上的贡献，传统戏可把历史人物革命精神表现出来，对社会主义起鼓舞作用。他列举了传统戏的教育作用，并认为技术、技巧是一部宝贵遗产，须加保存。但又说毛主席用马列主义观点写传统戏也不是为社会主义服务。他说现代戏和传统戏如金矿、银矿不能混淆，因此而认为《天鹅湖》、《彼得大帝》都不是社会主义的民族新戏曲。

有人认为艺术形象的娱乐作用，能更好地完成政治目的的一种手段。杂技也还是有思想性的，向上和美就具有思想性。所以，排斥生活小戏是不好的。

有人强调过去戏和现代戏的继承关系，过去戏的民主性被我们接受过来，就也是社会主义的上层建筑。

有人认为专家、群众，标准只有一个，即是政治标准第一，艺术标准第二。但现在白色专家强调艺术标准，因此专家和群众就形成两种标准。

有人认为人民群众要求普及，也要求提高。如只要求普及就是只承认现状，不承认发展，只承认今天，不承认明天，降低了无产阶级的文化水平，因此反是右的。

一月四日

下午大辩论。有人说传统戏的完整性必须打破。

有人说，传统戏在民间有很多变化，《打渔杀家》与《大赐福》是两种不同的传统戏。京戏、昆戏的封建性并不因宫廷好尚而浓，人民性还是有的。地方戏有浓厚的人民性，但也有局限性。如果在否定前提下谈传统，在继承上分成两个东西。从剧目看，从表演看，有些戏已经向前推进一步。《十五贯》不仅有消毒作用，而且有质的不同，改动大的戏也有质的不同。继承传统的提法也对，但把它当目的却不对。夸大传统教育作用，就会失去方向。

一月九日

我认为民主性是传统戏的局限性，传统戏不能直接为社会主义服务，都说得很对。但也能间接替社会主义服务。如赤壁之战，是历史上的一个大战，如果用社会主义精神、马列主义观点，好好地处理它，发扬它，也可能替今天的传统戏开一个前所未有的新的局面。

传统戏有小改，有大改，由不断进行大改也可以接近全改，让它起质的变化。社会主义时代的人也应当发思古之幽情，如毛主席的词“惜秦皇汉武，略输文采”一般，也应当看成是社会主义时代人的情感。又如大跃进中的新的农民、工人，也时常想起前代的老黄忠、穆桂英，要和他们比赛。这也当是社会主义时代人的情感。

北大学生的《中国文学史》，算社会主义的写作。用马列主义观点编写历史，算社会主义写作，为什么用社会主义观点分析古代，如《赤壁之战》一类的剧作，不能算社会主义的讲史和演史呢？

传统戏的精华虽然是民主性的，但这种民主性的精华却掌握在党的手里。同时，它在新时代里，也长期能替新时代服务，它不能不前进，不发展。如果不前进，不发展，就连保存也很难。如承认它的前进发展，承认它掌握在党的手里，就更不能太低估它的前进发展。民主性虽然是它的局限，但发展为社会主义的新戏曲，就一部分的传统戏说，也并非全不可能。

一月十三日

谌小岑兄来家，遗《黄、庞是两个社会主义青年团员，不是无政府主义者》初稿和王光辉兄回谌的信。并附言说，从四川回来已两星期，约于十七日上午来访。王光辉兄信说：“我俩认为黄、庞是受了绝对自由主义思想的影响的。幸有毛主席的争取，得了挽救。当革命幼年时期，不知若干青年同一类型，不足奇怪。就他俩没入团的时期说，实在找不出丝毫反党的言论和行动，如反对联省自治，反对太平洋会议，反军阀，反资产阶级，反帝，以及领导组织各种罢工运动，都有文件历史可考。”所说也很对。

李佑一的哥哥来，取去李《牡丹亭》京剧初稿。他说，李是青年军人，今年二十四岁。在军队时足部负伤，膝盖骨碎，一脚僵直不便行动。因父亲爱好文学，所以对汤显祖的文章有爱好。

今日小组会，讨论多快好省。晚，下放同志回京。

一月十五日

午前，晏甬同志做小结报告，谈十九世纪文学和传统戏，成绩是主要的，不断革命，信心问题等。他说，修正主义抹煞阶级斗争，在文学上反对倾向性，我们是不相同的。对十九世纪文学和传统戏，应当由这个尺数衡量，并与前人以科学地位，包括内容和技巧等。我们要求以现代戏教育人民，不但对现代戏为然。传统戏分有益、有害、无害三类（无害指正治无害，技巧有益说）。有益的戏是主导的；无害的戏一部分发生质的变化，一部分将被代替，不是主导的。传统戏里的资产阶级世界观应当批判，但如何毁灭旧传统的结论是不能做的。传统戏在当时是一些有眼光的、先进的人在暴露社会黑暗，写因公忘私和爱人民的人物，批评他们持什么态度是要紧的。技巧是人类几千年来的积累，也不要一概否定。技巧也应当分析，不当把技巧和技术混为一谈。技巧也有世界观的问题（举旦角道白美、媚、稳、脆、狠为例），不加分析，奉为至上，对共产主义风格就有损害。不能和传统告别，但当告诉人民，现时代和彼时彼地是水火不相容的。我们要钻传统，要熟悉传统。

推荐访问:选录 日记 黄芝冈

---