跳加官

“跳加官”是建国前戏曲演出的一种民间习俗风尚，它沉淀着我国文化蕴藉的传统戏曲表演形态。考其“加官”之来历，众口异词，多纷至沓来，但都穿凿附会。

至于“加官”是谁?有冯道为众人所认同，认为冯道是“加官”的度世。冯道生于唐·中和二年(公元882年)。他不择君主，历事五朝八姓十一君，不虑揶揄，官位屡屡升迁，常禄不衰，为后世所鄙，常以品节低下为人唾骂。然而，他确以“知足常乐，不愿乎其外”为乐事，虽有诸论不以为是，遂人所不齿，因他撰著有《长乐老自叙》，以自号“长乐老”为荣。又或因清·叶德辉《和金桧门观剧》云：

“加官喜见戏登场，

日日朱门伺酒浆。

一笑真成长乐老，

李郎送过又张郎。”

因此，把冯道牵联穿凿在内，但尚有隋末唐初人，魏征、唐·狄仁杰等附会臆测之说，“加官”原型之渊源，众论纷纭，莫衷一是，至今未能一统。另外，一般认为武加官是唐代郭子仪，女加官，则多以唐武则天为是。

关于“跳加官”之制，产生时日，可以追溯南宋时期，远者南宋时的杂剧，杂剧表演为三分段制，即“艳段”与“正杂剧”，另加一“散段”，南宋·耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》说：

“演出杂剧时，“先做寻常熟事一段，名曰‘艳段’；次做正杂剧，通名为两段。

……‘杂扮’或名‘杂班’，又名‘纽元子’，又名‘拔和’，乃杂剧之散段”

其中“艳段”里就有吉庆通套，以示颂祝的内容，据此，势必演绎出“跳加官”内容轨迹形成的脉络。近代“跳加官”出现，似乎是历史的返哺归真。同时，充分反映民间风俗好尚的向往。

“跳加官”近代时日，当代著名中国戏曲史学家周华斌教授曾考证说：

“《南都繁会景物图卷》(现珍藏于首都中国历史博物馆)此图高44公分，宽；350公分，尾暑‘实父仇英制’。按：仇英，字实父，号十洲，明·嘉靖前期著名的苏州工笔人物画家。据考，此图绘画技巧不高，未必是仇英手笔，但图中所绘风俗景物确属明代，是明末南京城风貌的写照。” 这种论断似乎是“跳加官”产生时间在近代形成的准则。可是，清·康熙间，又有这种对“跳加官”的论述。”

清·孔尚任纠、忽雷》传奇，他自序《博古闲情》说：

“此出叙作传填词之山，虽冠冕全本，而不必登优孟之场，倘能谱入笙歌，以易加官恶套，亦觉大雅不群矣。” 纠、忽雷》传奇序说： “桃扇频遮，不屑博周郎之顾。时康熙丙子长至静庵居士书。”

以上两段载录内容大意是：

此出戏说的是以词论剧，秉笔填词之山，虽饰意全戏，而无须去演出之场地，如果能登场表演，也要改变“跳加官”不好的俗套，这样才觉得雅致不平凡，高出同辈。

此剧虽歌舞场上续而不断。也不须让周郎为其校正音律，其意则认为曲词均合音律。康熙丙子长至，静庵居士书。丙子长至指康熙三十五年(公元1696年)夏至，静庵居士，系为纠、忽雷》传奇作序的吴穆。按：三国，吴·周瑜少年时，吴中称他为周郎，精通音律，故而，不时有“曲有误，周郎顾”的说法。加官之习即已成“恶套”，足已说明“跳加官”流播之久，传承之盛，已显为人知，其产生时日，亦不能说是形成于清初，如若以明代中、末期的形成，最为合理、准确。这种论断是令人信服，可以成说的。根据前考，此说并非凭空臆想，肆意营造。

晚清·刘禺生《世载堂杂忆》说

“跳加官”之制，清朝二百年来官民演剧，普通用之：而不用于宫廷大内，因观戏主座为太后、皇帝，无官可加，只加臣下之官耳。加官一出，手执长条，曰一品当朝，曰加官晋爵，故宰相至贵客，一莅场座，加官跳而接福讨赏，表晋吉兆。”

从载录上看，“跳加官”的演绎序程中，已经阐明出了加官表演场合、表演范围、表演功能、表演形式乃至表演意念等。尤其，对产生年代亦作出定向跨度界说的定位。它在审美视角、文化理念。历史底蕴的涵盖深广产生不同程度的价值上及迎吉纳福、喜庆祥和上都具有一定的影响。下面我们通过这段记载，更能加深对“跳加官”的理念情感之独锺。

《世载堂杂忆·跳加官》说：

“儿时在粤，闻跳加官故事。两广总督瑞麟，资格应升殿阁大学士，开寿宴，跳加官。加官冠上两翅，松挥(duǒ音朵，下垂)将坠脱，非吉利也。鬼门内(指后台)有扮内监者，急捧黄诏红黄绫出，跪呈加官前曰：‘奉上谕赐太师冠上加冠(冠官同音)’。加官亦跪接，内监乃束黄红绫于两翅，加官谢恩，再起跳。手持‘一品当朝’条，跳毕，将条直挂台座中间而入，瑞麟大喜，不数月，果大拜大学士。瑞认为大利市，每跳加官，必挑此人，优人(指演员)急智，可媲黄播绰(清·乾隆、嘉庆年间戏曲艺人)矣。”

这段记载，显然，是一种事物巧合，不可能是先兆，但是，充分反映一种民间和人文心态及人们心理形态之向往好恶。

关于“跳加官”之制，载录多见诸书，如周贻白《中国戏剧史长姗、陆萼庭《昆剧演出史稿》，《中国戏曲志》、《缀白裘》等有著述或提及；并有小说如清·陈森《晶花宝鉴》、清·吴敬梓《儒林外史》等皆有记述。

“跳加官”是为独角戏，所扮红蟒角带、相纱朝靴，面戴“加官脸”的假面，加官脸做笑容状、登场左顾右盼，阴阳相间，只是“笑而不语，不唱，不念”，三次环台三匝。第一次出场亮相，醉态向观众(指特殊座客)示致贺状，第二次抱一小儿(即梨园所谓的“喜神”)，至台口展示“喜神”，预示观者喜至神来，万事如意；第三次再上场，将红色缎质条幅(亦称“金榜”)明示“金榜”场前，致意观众“抬头见喜”、“一晶当朝”、“加官晋爵”、“天官赐福”等等作祥和喜庆颂词致语之貌，展示后退场，上演开锣正戏。这一红袍“加官”或称之“福星”，亦称“司禄神”，一般多在农历正月初或喜庆的节日、朝廷大典、宾客莅临之时，禄神喜降，以意“禄星高照”“官上加官”等，此象征吉庆富贵，官位高升，飞黄腾达。

“跳加官”虽是旧时戏曲习俗，但今日仍演不衰，不啻边远地方持继相传，即便是一些大城市戏曲舞台亦时而可见，比如今年北京春节庙会就见到“加官”的身影；如扩大“跳加官”的“天官赐福”前不久仍展演，显而易见，此习至今尚未沦为陈迹。

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