凌濛初之《南音三籁》研究

摘 要：明末文学家凌濛初不仅在小说方面卓有成就，在戏曲方面也很有造诣。他不仅自己创作戏曲作品，还编选了戏曲、散曲选集《南音三籁》。《南音三籁》深刻地体现了凌濛初崇尚“自然”的戏曲观。通过翻阅相关资料，笔者发现了一些值得注意的问题，即《南音三籁》的文本属性问题和与其它选本的差异问题。

关键词：凌濛初；《南音三籁》；文本属性；差异

中图分类号：I106.3 文献标识码：A 文章编号：1007-0125（2013）09-0240-01

一、凌濛初与《南音三籁》

（一）凌濛初

凌濛初（1580～1644），明末文学家、小说家、戏曲家，字玄房，号初成，别号空观主人，湖州乌程（今浙江吴兴）人。凌濛初出生于一个官宦文人的家庭，从小就受到了良好的家学文化熏陶。因此他一生著述颇丰，涉及面颇广，诗、文、小说、戏曲都有涉猎。

凌濛初在戏曲方面的成就也颇为卓著。他的戏剧剧本创作包括：杂剧九种，分别为《北红拂》、《虬髯翁》、《宋公明闹元宵》、《蓦忽姻缘》、《颠倒姻缘》、《桃花庄》、《穴地报仇》、《祢正平》、《刘伯伦》，其中仅有《北红拂》、《虬髯翁》、《宋公明闹元宵》三种杂剧流传存世；传奇三种，分别为《乔合衫襟记》、《雪荷记》和《合剑记》，其中只有《乔合衫襟记》中的五套曲见收于《南音三籁》中。除了有具体的戏剧创作外，凌濛初还有戏曲理论著作《谭曲杂劄》以及选集《南音三籁》。

（二）《南音三籁》

《南音三籁》一般被认为是一部戏曲和散曲的选集。它是凌濛初经过精心筛选并加以品定编撰而成的。全书主体部分包括散曲二卷和戏曲二卷，卷首附有《南音三籁·叙》、《南音三籁·凡例》、《谭曲杂劄》，卷末附有《袁于令序》、《李元玉序言》、《袁园客题词》。戏曲和散曲以戏曲曲文为主，不录宾白，但曲文注有平仄、阴阳、点板等，有眉批、尾批，并对佳句加以圈点，以示妙处。全书共收录了三十二位作家的南曲作品，散曲部分共收录套曲一百套和小令二十八题，戏曲部分共收录四十四部传奇戏曲剧目，以及其中的套曲一百三十六套和小令十三题 。

关于“南音”的定义，笔者认为，徐定宝的解释相对较为全面，这里不妨引用他的话。他在《论凌濛初<南音三籁>的审美回归》一文中说道：“《南音三籁》之中所谓‘南音’即南曲，与北曲相对，亦是散曲、戏曲之统称。其曲调多源于唐宋大曲、宋词及南方民间曲调，用韵以江、浙一带语音为标准，音调呈五声音阶，腔调显柔婉舒缓状，且伴之以箫、笛类乐器。宋元南戏及明传奇皆以南曲为主。”

所谓“三籁”，即是凌濛初把南曲分为三个不同的等级标准，即“天籁”、“地籁”、“人籁”。他在《南音三籁·凡例》中对这三籁做了解释，他说：“曲分三籁，其古质自然行家本色为天，其俊逸有思时露质地者为地，若但粉饰藻绘，沿袭靡词者，虽各重词流，声传里耳，概谓之人籁而己。”“人籁”、“地籁”、“天籁”的概念，最早提出是在《庄子·齐物论》：“女（汝）闻人籁而未闻地籁，女（汝）闻地籁而未闻天籁夫”。故凌濛初在《南音三籁·叙》中说道：“夫籁者，自然之音节也。蒙庄分别之为三要，皆以自然为宗。”将“三籁”的核心归宗于“自然”，体现了凌濛初崇尚“自然”的戏曲观，这在他的戏曲理论著作《谭曲杂劄》中多有体现。

二、关于《南音三籁》的几点发现

笔者搜集了近三十年研究凌濛初的文章，发现有以下几点值得思考的问题。

（一）文本属性问题

通过仔细阅读那些文章，笔者发现一个显著的差异，那就是对《南音三籁》文本属性的限定问题。

对于《南音三籁》的文本属性，目前学术界大致有三种观点。第一种，认为《南音三籁》是一部关于南散曲、戏曲的选集，一直以来，许多人都持此观点。如马重奇《<南音三籁>曲韵研究》中写道：“《南音三籁》是一部很重要的南散曲戏曲选集”，李晓燕《凌濛初曲论研究》说：“《南音三籁》是一部由凌濛初编选并加品评的南散曲、戏曲选集”。第二种，认为《南音三籁》具有曲谱性质，最典型的代表便是俞为民的《论<南音三籁>的性质与曲学成就》，认为：“从编选者的动机与体例来看，实是一部选本型的曲谱。”第三种观点，可以说是前面两者的结合，陈多《凌濛初和他的<南音三籁>》认为《南音三籁》“具有《南九宫十三调曲谱》等唱词格律谱和《群音群选》等散曲、传奇另出曲集的性质”。这三种观点，目前尚未有定论。

（二）与其他选本比较

戏曲选本大致可以分为文人选本和民间选本两个不同的系统。凌濛初编选的《南音三籁》无疑是属于文人选本的。此处笔者主要简要地比较文人选本与民间选本的差异。从中可以看出两者对于雅与俗的不同审美追求，本文以民间选本《词林一枝》为代表。

两者大致有以下几点差异。第一，版式不同。《南音三籁》为整版一栏，都是曲文，整版上方时有标注，而《词林一枝》有上、中、下三栏，上和下为曲文，中间一栏则是时曲。有这样的差异，主要是因为，前者着眼于曲文本身，后者更侧重于商业利益。第二，是否有独立的选曲意识。很明显《南音三籁》有很强的选曲意识，曲分“天籁”、“地籁”、“人籁”，而《词林一枝》则主要是看观众的喜爱程度。第三，对曲文和宾白的态度不同。《南音三籁》以曲文为主，不录宾白，《词林一枝》却录有宾白，这也主要是迎合平民观众的趣味。

参考文献：

[1]王秋桂主编.善本戏曲丛刊[M].台北：台湾学生书局，1984.

[2]郑振铎.《郑振铎文集》[M].北京：人民文学出版社，1988.

[3]徐定宝.凌濛初研究[M].合肥：黄山书社，1998.

[4]朱崇志.中国古代戏曲选本研究[M].上海：上海古籍出版社，2004.

作者简介：

江洁（1990-），女，江苏盐城人，苏州大学文学院中国古代文学硕士在读。

推荐访问:研究 凌濛初 南音三籁

---