疏不间亲

《管子·五辅》有这样一段话：圣明的君主要以“礼”教导人民，只有懂礼遵礼守礼，作君主的才能公正而不偏私，作臣子的才能忠信而不结党，作父母的才能教养好子女，作子女的才能孝悌。这样就可以做到下不叛上，臣不杀君，贱不越贵，少不欺长，疏不间亲，新不间旧，小不越大……

要遵行礼教，奉行礼制，其中的一点就是要做到“疏不间亲，新不间旧”。其实，疏不间亲、外不间内，是人之常情。在《韩非子·说难》中，有这样一个小故事：宋国有个富人，一天夜里下了一场大雨，雨冲坏了这个富人家的墙。富人的儿子说：“如果不赶紧把墙修好，一定会有盗贼进来偷东西。” 在他们隔壁有个老头儿，也说墙不修好，一定会有人来偷东西。听了他们的话，富人并没有理会。谁知，这天晚上真就有人来偷东西了。富人丢失了很多财物，富人觉得自己的儿子很聪明，有先见之明，却怀疑隔壁的老头儿心怀不轨，心想，东西准是隔壁那个老头儿偷的。之所以如此，因为人们会不自觉地相信和自己比较亲近的人，而不信任和自己关系远的人。这就是《智子疑邻》的典故，通常拿来做交浅不能言深的世故教训。

在人与人交往中，一定要注意自己在别人心目中的位置，不要做出交浅言深的事。“交浅言深”一说，历史上多有典故和点评，苏东坡曾在《上神宗皇帝书》中曰： 盖未信而谏，圣人不与；交浅言深，君子所戒。任何人都有自己的行为方式，谁也不能代替别人选择什么，作为旁人只能将自己的经验和想法委婉地告诉他，至于是否听取，则取决于他自己，应当由他自主决定。旁人不要凌驾于他人之上，不应把自己的意志强加于他人，替他人设计，不要强人所难，更不要自以为是。这一点，魏文侯的谋士李克的做法值得借鉴。

春秋战国时期，魏国十分混乱，魏文侯准备设置宰相。一天，魏文侯叫来他的谋士李克，说：“俗话说：‘家贫则思良妻，国乱则思良相’。我想要任命宰相，在魏成子和翟璜两个人之间选一个。魏成子和翟璜两个人都很好，我不知道到底让谁来做宰相，你觉得我用哪一个比较好呢？”李克对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”意思是，“我听说啊，职位低的人，不参与职位高的人的事，外面的人不参与里面人的事，疏远的人不参与亲近人的事，我是一个与你关系又远、职位又低的人，不敢说什么意见。”文侯说：“这是国家大事，希望你不要推辞。”李克没有正面回答魏文侯的问题，他说：“（这两个人究竟让谁来当宰相）你只要调查一个人的过去就知道了。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。通过这五条，就足以判断一个人的高下，又何必要我指明呢！”

李克所说的调查一个人的过去，实际就是考察一个人的标准。一、“居视其所亲”。看一个人平素与哪些人物交往，如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心了。魏成子周围的人，大都是天下奇才，魏文侯经常跟他们商讨治国大计；而翟璜的左右，多为魏王的臣仆。二、“富视其所与”。看一个人如何支配自己的财富，如只是满足自己的私欲，贪图享乐，沉沦于花天酒地，则不能重用；如拿自己的财物来接济穷人，或培植有为之士，则可重用。这可是有天差地别的，魏成子虽然有很多俸禄，但是，其中九成都用来为国纳贤，仅一成用于自己；而翟璜却每天三一群、五一伙地胡吃海喝，沉迷于酒醉之中。三、“达视其所举”。一个人处于显赫之时，就要看他举荐、重用些什么样的人。倘若他重用的都是贤德之士，此人必然也很贤良，反之亦然。举荐人才时，魏成子无任何私心，一心推举贤德人才；而翟璜举荐谋士的主要意图却是在结党营私，就连李克也是他为了私利才举荐的。四、“窘视其所不为”。当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用。五、“贫视其所不取”。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。

文侯深思片刻，马上醒悟说：“你可以走了，我的宰相人选已经决定了。”

李克出来，遇见了翟璜，翟璜问道：“我听说文侯问你宰相人选，决定了没有？”李克回答说：“魏成子可以做宰相。”翟璜不服气地说：“我哪一点不如魏成子？国君缺西河守令，我推荐了吴起，使秦兵不敢东犯；国君担心邺县，我荐举了西门豹；国君征伐中山国，又是我推荐的乐羊；中山国攻克之后，一时物色不到合适的守将，我又推荐了先生您；国君的公子没有师傅还是我推荐了屈侯鲋。结果是：西河大治，中山攻克，王世子品德日益增长。我为什么不可以做宰相？”

李克说：“我和你以君子相交，难道是想做大官？人主拿宰相的人选来问我，我不过说了用人的准则。我推断人主会选中魏成子为相，是因为魏成子善于结交贤士，所以得到了卜子夏、田子方、段干木这样的英才，这三个人人主都奉为老师；你所举荐的五个人，国君都任用为臣属。就这一点，你怎么比得上魏成子呢？” 李克一番话说得翟璜心服口服，翟璜思忖了一会儿，惭愧地说：“你说得没错，我是比不上魏成子。”后来，魏文侯根据李克的提醒，比较了魏成子和翟璜，最终确定魏成子担任宰相。事实证明，魏文侯任用了魏成子之后，魏国迅速成为强国，就连西部的秦国也对它畏惧三分。这段故事在《史记·魏世家》和《资治通鉴·周纪一》都有记载。

做人忌“交浅言深”，宜疏不间亲。《三国演义》第三十九回，讲了这么一个故事。建安十三年（208）七月，曹操亲率大军南征刘表，大军刚刚出发，荆州内部发生了变化。刘表有两个儿子，长子刘琦，次子刘琮。刘琦是刘表的原配太太生的，原配太太死后，刘表娶了蔡氏。按照惯例，刘琦应是刘表的继承人，刘表因刘琦长得很像自己，也很喜欢他。但是，刘琮娶了蔡氏的侄女为妻，蔡氏便喜欢上了刘琮，常在刘表面前说刘琦的坏话。刘表听从后妻蔡氏的主意，就决定将位置传给刘琮，逐渐疏远了刘琦。蔡氏的弟弟蔡瑁、刘表的外甥张允都是刘表的心腹，他们也都拥护刘琮。刘琦一天到晚活得战战兢兢。

刘琦急死了，就去请教他的叔叔刘备。刘备有自己的打算，为了自保，他不想插足刘表的家事，就把烫手的山芋推给了诸葛亮，让刘琦去问军师诸葛亮。刘琦是诸葛亮的老婆黄月英的表哥，按说诸葛亮与刘琦还是亲戚关系，但两家却无甚往来。听了刘备的话，刘琦心里踏实多了，诸葛亮未出茅庐就能定出“三分天下”，那么，对付这点家务小事应该是绰绰有余。于是，刘琦将自己的焦虑告诉了诸葛亮，希望他拿个主意。

谁知诸葛亮听了总是避而不答，还故意岔开，刘琦越急，诸葛亮越是慢条斯理“而言他”。诸葛亮为什么一直拒绝给刘琦想法子呢？稍有常识的人都知道，介入别人的家务事，那是吃力不讨好的事，稍不甚便会惹一身骚，不但不落好，弄不好还会被人理解为离间人家家庭关系的小人，虽然有点小亲戚，但诸葛亮知道自己已经是刘备的谋士，“疏不间亲”，以他的身份是无权去干涉刘表的家事的，如果他做了干涉刘表家事的事情，就会担上替刘备挑拨刘表家庭关系的罪责。更何况刘表老婆蔡氏是黄月英的亲姨妈，不好意思说啊，家里还有夫人那一关呢。所以说，千万不要轻易介入别人的家务事，古人说的“疏不间亲，远不间近”，夫妻吵架，兄弟之间有纷争，第三者绝不能随便讲话，这时候说任何话都是最笨的事，不然里外不是人。

刘琦想了一个办法。第二天，他邀请诸葛亮游园，游玩得正高兴时，刘琦请求诸葛亮给他出主意，再次遭到诸葛亮的拒绝。刘琦没有灰心，又请诸葛亮喝酒，酒喝得差不多了，就对诸葛亮说：“琦有一古书，请先生一观。”诸葛亮喜欢看书，听说有古书，心里很高兴。于是，刘琦带着诸葛亮登上一小楼，到了楼上，刘琦让人悄悄撤走了梯子。孔明四处巡视了一番，便问：“书在何处？” 刘琦泣拜曰：“继母不见容，琦命在旦夕，先生忍无一言相救乎？”心想，这回是不见兔子不撒鹰，你要是再不支招，就别想下去。

“孔明作色而起，便欲下楼，只见楼梯已撤去。”刘琦对诸葛亮说：“现在我俩上不挨天，下不着地，话从您口中说出，就钻进我一个人耳里，您总可以开口了吧？”诸葛亮怎么也没想到懦弱的刘琦会使出这么一招，如今“上不至天，下不至地”，又见刘琦连哭带跪，甚至还“掣剑欲自刎”，实在是没有了办法，只好为刘琦出了一招。诸葛亮不慌不忙地说：“您没有看到申生留在京城却遇到了灾祸，重耳逃亡在外却获得了安全吗？”让刘琦效仿“重耳在外而安”的例子，“上言乞屯兵守江夏，则可以避祸矣”。他让刘琦向父亲刘表请求带兵外调，既有了自己的部队，又守了边疆，跟后娘离得远远的，不起冲突，自然也就安全了。还有一层意思是，等刘表一过世，军权在你手里，你想怎么干就怎么干。诸葛亮只好讲历史故事，刘琦就懂了。晋献公晚年宠爱骊夫人。重耳不堪后母吵闹，离家出走。只有太子申生和骊夫人生活在一起。因为骊夫人和申生有矛盾，太子被晋献公杀死。献公病危，嘱托大夫荀息主政，辅助幼子骊夫人之子姬奚齐继位。献公死后，诸公子争位，晋国大乱，姬奚齐被杀，离家出走的重耳在秦穆公的帮助下回到晋国做了国君。

远离矛盾的漩涡，诸葛亮这番话半个字也不涉及刘表的家务，只是说了一个历史典故，刘琦心领神会，趁江夏太守黄祖被孙权所杀，他请求去江夏带兵镇守，找到了一个保全自己的办法。

在《三国演义》还有个故事，叫《杨修之死》。建安二十四年（公元219年）的正月，曹操率大军讨伐刘备，刘备依据有利地形，采取不战不和又不走的战法，两军在汉中相持。曹操难以取胜，粮草又接济不上，想退兵又恐被蜀军取笑，心中正犹豫，夏侯惇入帐请示夜间口令。曹操正口嚼鸡肋，随口说“鸡肋！”鸡肋口令传达到了行军主簿杨修耳中，杨修立即吩咐属下收拾行装，说魏王要退兵了。接着，杨修解释说：“鸡肋这东西，吃之无肉，弃之可惜，正如我军之处境、进退两难，不如早归， 明日一定会撤军。”于是，军中皆准备归计。曹操指责杨修惑乱军心，将其斩首示众。

杨修乃曹操手下的行军主簿，此人头脑灵活，思维敏捷、文才飞扬、能言善辩，是三国时期著名的奇才，颇受曹操赏识。那么，杨修为什么会被曹操杀死呢？

造谣惑众并非杨修的真正死因，而只是杀杨修的一个借口。书中说他“数犯操之忌”，卖弄聪明，曹操梦中杀人，众人都以为是真，只有杨修道破，揭曹操的短，杨修好像是死于聪明反被聪明误，其实真正的原因是杨修不识时务掺和到了曹操的家事之中了。历来宫廷夺嫡之争，波谲云涌，同时期的袁氏三子夺嫡，掺和进去的谋士无一善终，相比之下，贾诩就聪明得多，在曹操向他请教立嫡时，他只一句“吾正思袁公路耳！”点到即止，绝不多口。杨修参与立太子之事，参与到曹丕、曹植争当太子的家事中，这就是为臣的大忌。杨修与曹植交密，为其出谋划策，曹丕秘请吴质入府商议立太子事，杨修得知，向曹操告密。结果曹丕吴质未见面，曹操就怀疑杨修在陷害曹丕。因为疏不间亲，找不到吴质是陷害太子，找到吴质，会使曹氏父子、兄弟不睦，你杨修也是罪人。后来，曹操出题考察曹丕、曹植治国的才干，杨修又为曹植出谋划策，曹操都知道。策立太子， 是曹操的家事，是曹家最大的事情，关系到曹氏的未来，别人不敢也不该轻易论及。而杨修却毫无顾忌，杨修的所作所为曹操早已洞察，杨修之死是早晚的事了。可笑的是，事到临头，杨修还卖弄聪明，没把握好自己的位置，招惹是非，结果死得很惨。

所以，为人处世，疏不间亲还是要谨记的。

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