传统文化对教育影响刍议

摘 要：中国传统文化是五千年来生活在中华大地的诸多民族，用智慧和汗水谱写出来的文化，在这一背景下的教育受到文化的影响是必然的。

关键词：传统文化 教育 孔子

中图分类号：G718 文献标识码：C 文章编号：1672-1578（2016）09-0294-01

1 中国传统文化

中国是一个多民族的国家，五千年的文明史，孕育出博大精深的传统文化，中国传统文化是汇聚了各个民族、流派的诸多思想，经过历史的涤荡和教育的传承，具有鲜明民族特色和悠久历史的文化，具有各种思想意识、观念文化的不同形态。其重要性体现在传统文化是思想、道德、知识智慧的荟萃，更是教育的一面旗帜，一种导向。其外延包括自然科学和人文科学，——如天文、地理、数学、化学、医药学等领域及历史、宗教、艺术、教育等领域。中国传统文化思想融汇了儒家、佛家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、阴阳家等“三教九流”学说，可谓百花齐放，百家争鸣。儒家的代表孔子是我国古代著名的思想家、教育家，其思想以“仁”为核心， 提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，又提出 “礼”的规范：“克己复礼为仁”。到了汉代，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，让儒学成为封建正统思想。孟子继承和发展了孔子的思想，提出“仁政”学说，成为其政治思想的核心并提出了“三纲五常”说。

因此可以说，中国传统文化是以儒家为主流，以伦理教育为主要类型的。下面，本文谈谈传统文化与教育的关系。

2 传统文化与教育的关系

古代社会的教育包括奴隶社会和封建社会的教育。中国历史上，据《礼记》记载，夏、商、周就出现了“庠”、“序”、“校”等施教机构；教育内容为“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数；并出现了“学在官府”、“政教合一”的现象。春秋战国时期，私学大兴，儒家的私学成为当时的显学，这时的私学发展是我国教育史、文化史的一个里程碑。到宋代以后，陈朱理学已经成为国学，儒家的《四书》《五经》作为了教学的教材和科考的依据。可以说，中国古代教育就是传承儒家文化的创始人孔子的思想。

在世界史中为什么只有中华文明没有断裂层呢？答案只有一个，那就是我们中华民族的传统文化使其然也。如此历史悠久的国家在风雨中度过并一直延续至今，传统文化起到了关键作用。传统文化的作用则体现在对教育的影响上，只有通过教育才能使其变为一种生产力，文化才变为实在的东西，传统文化之中的精髓才得以发扬光大，和谐社会、法制社会才可以实现。因此应该认识文化与教育的关系。

2.1 文化对教育发展起制约的作用

中国传统文化影响了我国教育的制度，教育的理念，也一再影响我国的教科书内容。如：《诗经》中的篇章在不同教学阶段的课本都有出现，集中体现孔子学说的《论语》的篇目和选自《孟子》的篇目的编排，还有墨子的《公输》、庄子的《逍遥游》、孟子的《寡人之于国也》以及韩非子的寓言故事：滥竽充数、讳疾忌医、老马识途等，这些教学内容曾有多少人得到了智慧，受到了莫大的教育啊！

2.2 教育对文化发展起促进作用

我们知道不是所有传统文化都有积极作用，教育就有资格去评判，所谓“去粗取精、去伪存善”、“取其精华、弃其糟粕”。之后教育会把优秀的文化以多种形式加以整理，再传递给我们的子孙后代，使我们的后代都能继承发展我们祖先的精华。而在这个过程中，都会打上创造的烙印，故而我们中华文明得以保持至今。

2.3 教育与文化有着特殊的关系

文化本身是一种教育力量。教育本身是一种特殊的文化。为什么好的家教能孕育优秀的人才呢？那是文化氛围的作用，正所谓“入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”。文化本身就是一种教育力量。而教育本身是一种艺术，能创造出文化，一种使人变得更有知识，更具魅力的力量，因此，教育也是一种文化。

3 传统文化对教育的影响

3.1 在教育理念方面

《大学》中说：“古之欲明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这里传统文化告给后人格物致知的重要性，即启示我们没有观察没有实践怎能“修身”“正心”、“平天下”？

《论语·卫灵公》中提出了“有教无类”的教育思想。意在教育对象上，不分贫富贵贱，都有资格接受教育。这就大大的做到了教育公平、教育资源的合理化，有利于实现教育的广泛性、普及性。对我们现在普及九年义务教育乃至于实现教育公平、公正有很好的借鉴作用。墨子说“使官无常贵，而民无终贱”是也。《中庸》提出了“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的思想。这种观点在一定程度上对我们教学实践有着重大的影响。

3.2 在教育方法方面

孔子的“学而不思则罔思而不学则殆”，注重“学”与“思”的结合。提出了“不愤不启，不悱不发”的教学方法，这种启发式的教学法使我们免于“填鸭式”的弊端，有助于学生积极性、主动性的调动。“君子之教，喻也。”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”亦是此意。更有“因材施教”的方法，使得不同层次的学生都能得到纵向发展。我们现在搞得 “层次教学”就是这种思想的具体体现。

3.3 在教育原则方面

《学记》中提出了“学不躐等。”指出学习不能“陵节而施”应该由易到难，循序渐进，不能越级而行的原则。所谓“杂施而不孙，则坏乱而不修”。这一原则使得我们在教育中，不会再犯“拔苗助长”的错误，也符合了学生的心理和生理特点，减轻了学生的学业负担。《学记》还指出“时教必有正业，退息必有居学”强调了课内外相结合的教育主张。即按照一定时间进行教学还得有派餐作业予以辅之方可学好功课。也强调了开展课外活动的重要性。《礼记·学记》中谈到：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能反也；知困然后能自强。”在这里强调了教学相长的原则。这一原则启示我们在教学实践中才能发展教育，进而实现教育的再创造。

当然中国传统文化中也有消极的东西。如起源于隋朝的科举制度，到后来则有名无实，人们只重视你是进士出身还是秀才出身，至于能力则无人问津。我们的教育要取其精华，去其糟粕。

作者简介：张海文（1981-），男，中教一级职称，研究方向：文学。

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