抚琴俑及相关材料存在的问题初探

报告》[29]199击筑俑抚琴俑

表4 抚琴俑定名正误举例

（二）描述问题

1.坐姿

抚琴俑的坐姿在简报中的描述有跽坐、跪坐、盘腿而坐、席地而坐、呈坐姿等。多数抚琴俑的坐姿特点比较明显，但是描述过于概括；有些描述并不符合原乐俑，不能准确体现乐俑的坐姿情况，有些抚琴俑坐姿相同，但是描述各不相同。很多抚琴俑确实呈现“跽坐”状， 还有一些抚琴俑坐姿并不是简单的跽坐，如图10抚琴俑的坐姿就与其他跽坐有区别，其左腿小腿是向外的。汉画像中抚琴坐姿情况也很多，如图5是鼓瑟形象，既不是跽坐，也不是盘腿坐，而是一腿盘坐，一腿弯膝拱起。

2.乐器摆放

抚琴俑的乐器摆放有几种情况，一种是乐器置于膝上，左端略低，这是最常见的摆放方式（图8、图10）。一种是左端着地，右端置于膝上（图1、7）。还有一种是右端置地，左端置于膝上（图5）。可见，汉代的瑟不仅类型多，弹奏时的摆放方式也有差异。以往很多简报中并未描述乐器摆放情况，实际上乐器的摆放情况关系到弹奏方式和乐器形制，也需要在简报中特别描述。

3.弹奏手势

抚琴俑的弹奏手势是非常重要的细节。有些手势刻画得非常细致，比如图12乐俑右手的挑势，图14左手大指按弦，图15左手的抚弦手势，与今天的古琴弹奏的手势完全一致。但目前简报中对抚琴俑的手势描写得非常少，有些只是简单的描述两手作弹琴状、两手平伸于琴面上，而且还有不少描述存在错误（见表5）。

（三）与抚琴俑同出的听琴俑问题

与抚琴俑同出一种单手附在耳侧的陶俑，虽然动作大致相同，但命名却不尽一致，有听琴俑（图29）[23]、听歌俑（图30）[29]200、拊耳俑（图31）[38]、扶耳俑（图32）[39]、抚耳俑（图33）[30]52等，描述有作“听琴状”[40]，有作“张口歌唱”[38]。洛阳烧沟14号墓出土一组乐舞俑（图34）[17]204，共6件，其中也有这种乐俑，同组的还有舞蹈俑、奏乐俑。《大系》描述这种单手拊耳陶俑作“右手拊于耳边作讴歌状” [17]204。在汉画像中也可以看到这种形象，四川新都乐舞画像砖（图35）[41]就有这种形象。显然这种单手拊耳形象在乐队或乐舞中出现，不可能只是简单的听众，应该是乐队的一成员，充当歌唱角色。尤其是图32的陶俑，动作夸张，展现出歌唱时丰富的肢体语言。因此以前所谓的听琴俑、听歌俑、拊耳俑之类的陶俑都应该重新命名为歌唱俑。

三、结 论

综上所述可知，汉代抚琴俑和画像石中的抚琴形象所持乐器，有一弦枘且首尾同宽的乐器（第一、二、三型）应是“瑟”，与古琴没有直接演变关系；无弦枘，首尾有岳山，而且短宽的乐器（第六型）应是汉代的小瑟；无弦枘，首尾有岳山，器身较长的乐器（第四、五型）应该是筝。这些乐器在汉代蜀地非常流行，在其他地区也有所见。并且，汉代已经有了通用于各地与古琴有直接联系的类古琴乐器，这种乐器与抚琴俑所持乐器在形制上有明显区别。因此，不能笼统地将这些乐俑命名为抚琴俑。除定名之外，过去对抚琴俑的坐姿、手势、乐器特点、摆放位置等描述都存在很多问题，今后需多加留意。同时，与抚琴俑并出的单手拊耳乐俑，应该是乐队中的成员，应称作歌唱俑。

责任编辑：钱芳

注释：

①李松兰：《穿越时空的古琴艺术——“蜀派”历史与现状的研究》，上海音乐学院博士学位论文，2011年5月，第48-60页；晏波：《古瑟研究——以楚瑟为中心》，华中师范大学硕士学位论文，2009年5月，第38-40页；杨晓：《蜀中琴人口述史》，生活·读书·新知三联书店，2013年6月，第99、278页。

②李松兰：《穿越时空的古琴艺术——“蜀派”历史与现状的研究》，上海音乐学院博士学位论文，2011年5月，第48-60页。

③同注②，第53页。

④李荣有：《汉画像的音乐研究》，京华出版社，2001年5月，113页作“鼓瑟”，丁文认为是“抚琴”。

⑤刘晓：《瑟演变初探》，载《南方文物》，2013年第2期，第202页。

⑥刘志远：《成都天回山崖墓清理记》，载《考古学报》， 1958年第1期，第87页。

⑦南京市博物馆、南京市江宁区博物馆：《南京江宁上坊孙吴墓发掘简报》，载《文物》，2008年第12期，第4页。

⑧同注⑤，第204页。

参考文献：

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